دلایل روایی رجوع به فقها

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 3}

 

روایات مختلفی در مورد لزوم رجوع به فُقها در شرایط غیبت ذکر شده است که یکی از معتبرترینِ آن‌ها، روایت عمربن‌حنظله است. امام صادق در بخشی از این روایت، خطاب به عمربن‌حنظله فرموده‌اند: «...دقت کنید و کسی را که روایات (و علوم ما) را دارا است و نظر در حلال و حرام ما دارد (اهل فهم و استدلال است) و احکام اسلامی را می‌داند، او را داور قرار دهید؛ چراکه من او را حاکم قرار دادم...»*۱

در این روایت، امام، فقیهی را که دارای شرایطِ ذکر شده باشد؛ نه تنها به‌عنوان داور در امور قضایی، بلکه به‌عنوان حاکم معرفی می‌کنند. قطعاً حاکم کسی است که تمامی شئون حکومتی را دارا است. پس می‌شود به این نتیجه رسید که طبق کلام اهل بیت، مسلمانان در دوران غیبت وظیفه دارند به فقهایی که شرایط کامل را داشته باشند، مراجعه کنند و باید این افراد را به عنوان حاکم در امور قرار بدهند.*۲

[۱. وسائل‌الشیعه، ج۱۸، ص۹۹؛ 2. کتابع‌البیع، امام‌خمینی، ج۲، ص۴۸۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

return

A time is coming when all who are in their graves will hear his voice and come out (The book of John)

 

 

Source: thepromisedsaviour.com

More Informations >>> Click Here

میلیاردها انسان خوب

{جهان در عصر ظهور - شماره 3}

 

بیا به خانهٔ دل‌ها که در فراق تو دل را / نمانده است قراری چگونه بی ‌تو بمانم

یکی از ویژگی‌هایی که در کتاب زرتشت برای عصر ظهور گفته شده، هم‌فکر و هم‌کردار و هم‌گفتار شدن مردم جهان است. این ویژگی با شعار سه‌گانۀ گفتار نیک، پندار نیک و کردار نیک در این دین هماهنگی دارد؛ یعنی پس از ظهور، همگی مردم جهان در گفتار و پندار و رفتار، یک‌دست خواهند شد.

زمانی را تصور کنید که همۀ اطرافیانتان در گفتارِ خود، کلامِ «خیر» بگویند، اعمال صالح انجام دهند و در اخلاق و رفتارشان خوش‌برخورد باشند. به قول آن شعر معروف که می‌گوید: «تردید نکن، تصورش هم زیباست.»

از تصور که بگذریم به یک توضیح مختصر می‌رسیم:

هنگامی که «گشتاسب» کیفیت ظهور «سوشیانس» و چگونگی ادارۀ جهان را از «جاماسب» می‌پرسد، او پاسخ می‌دهد: «سوشیانس، نجات‌دهندۀ بزرگ جهان، دین را به جهان رواج دهد، فقر و تنگدستی را ریشه‌کن سازد، ایزدان را از دست اهریمن نجات دهد، مردم جهان را هم‌فکر، هم‌گفتار و هم‌کردار گرداند.» *۱

السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِیِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْکَلِمِ

سلام بر مهدی امّت‌ها و جمع‌کنندهٔ سخن‌ها

[۱. جاماسب ‌نامه، ص ۱۲۱و۱۲۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شهر بی یار مگر ارزش دیدن دارد؟

 

و خدا خواست که یعقوب نبیند یک عمر / شهر بی یار مگر ارزش دیدن دارد؟

 

**اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج**

 

دخیل

چشم ملائک شد دخیل خاک پای تو / ای جان و مال و مادر و بابا فدای تو

در صلب آدم دید تصویر تو را، آن وقت / گفت: «احسن الخالق شدم اکنون» خدای تو

آن‌قدر دل بردی ز عالم مهدی زهرا / حتی حسین فاطمه شد مبتلای تو

در حوض کوثر چیست جز آب وضوی تو / معراج هشتم چیست؟ خاک زیر پای تو

من کیستم وقتی که قرآن از شما گفته‌ست / وقتی که عترت گفته است اندر ثنای تو

شد مهربانی وامدار از خلق و خوی تو / هیبت همه حیران شده از هوی وهای تو

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شمارش معکوس آخرالزمان (استاد رائفی پور)

{کلاس های مهدویت - شماره 116}

 

موضوع: شمارش معکوس آخرالزمان

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی سخنرانی استاد رائفی پور

 

  دانلود

( pdf / 416 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

روی ما حساب کردند

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 3}

 

در زمان امامان معصوم، ایرانیان با عناوینی مانند «فَرْس»، «اَعاجِم»، «مَوالِی» و «قوم‌ سلمان» شناخته می‌شدند. در روایات‌ نیز از ایرانی‌ها با القابی مانند «اهل خراسان»، «اهل قم»، «اهل طالقان» و دیگر شهرهای مشهور آن زمان یاد شده است.

پیامبر اسلام و ائمه، بخصوص حضرت علی در موقعیت‌های مختلف از ایران و ایرانیان تعریف کرده و همواره سعی می‌کردند با رعایت عدالت در برخورد با آنها، ذهنیت نژادپرستانه و برتری‌جویی اعراب بر ایرانیان را از بین ببرند.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) در حدیثی در این خصوص فرمودند: «اعتماد من به (برخی) ایرانیان بیشتر از (برخی) از شما (اعراب) است»*۱ پیامبر اسلام همچنین ایرانیان را خوشبخت‌ترین ملت غیرعرب به واسطه اسلام دانسته است*۲ مهربانی و لطف اهل‌بیت چراغ محبت آنها را در دل ایرانی‌ها روشن کرد.

امروزه مردم ایران به اینکه شیعه اهل بیت هستند افتخار میکنند و پرچم اسلام به برکت همین محبت و علاقه در این سرزمین برافراشته شده تا روزی که به‌دست حضرت بقیه‌الله برسد. ان‌شاءالله

[1 .ذکر اخبار اصفهان حافظ ابونعیم، ص۱۲؛ 2.کنزالاعمال، ج۲، ص۹۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

زمینی از جنس آسمان

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 3}

 

از ویژگی‌های سپاه حضرت این است که از هر گروهی در آن حضور دارند. سمت راست لشکریان، جبرئیل است و سمت چپ، میکائیل. همهٔ نیروهای زمینی و آسمانی با پرچمی که جبرئیل برایشان آورده، آماده و گوش به فرمانِ امام ایستاده‌اند. این پرچم، پرچمِ پیامبر در جنگ بدر و پرچمِ امیرالمؤمنین در جنگ جمل است که اکنون به وارثشان، امام زمان، رسیده است‌‌.*۱

فرشتگانی که نوح را در کشتی، ابراهیم را در آتش، موسی را هنگام شکافتنِ نیل، عیسی را هنگام عروج به آسمان و پیامبر را در روز بدر همراهی کردند و فرشتگانی که برای یاری امام حسین در کربلا حضور داشتند و از منتظران مهدی بودند، همه و همه حضور دارند.*۲

علاوه بر این‌ها در این لشکر، مردانی با قدرت و صلابت و زنانی دلسوز و با بصیرت را می‌بینی که در رکاب حضرت‌اند.*۳ هر کدام با توجه به روحیات و توانایی خود وظایفی دارند. حتی جنّیانی مخلص هم در لشکر حضرت هستند.*۴

حضرت، یارانِ وعده‌داده شدهٔ دیگری هم دارد، حضرت عیسی که بر ابر سفیدی نزول می‌کند، حضرت خضر، الیاس، ادریس و یارانی که با رجعت دوباره زنده می‌شوند، مومنانِ پاکی که لیاقت یاری امام زمان را دارند.

[۱. امام صادق، غیبت نعمانی، ترجمه فهری، ص ۳۶۱، ۳۶۲؛ 2. امام صادق، متن و ترجمه غیبت نعمانى، ص ۴۲۹؛ 3. کتاب هنگامه ظهور، علی اصغر رضوانی، ص ۵۹؛ 4. امام علی، ارشادالقلوب، شیخ مفید، ج ۲، ص ۲۸۶]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

خاکستری، سیاه است یا سفید؟

{شبهه شناسی - شماره 2}

 

حق و باطل تا وقتی مشخص است و تشخیص آن آسان که تشابه و دست‌کاری در کار نباشد اما امان از وقتی که باطل، خودش را شبیه حق می‌کند.

و اما حق. حق را باید از باطل جدا کرد. پس لازم است بدانیم: شبهه در لغت به معنای مشابهت و پوشیدگی است و چیزی که حق و باطل در آن معلوم و مشخص نیست را شبهه می‌نامند.*۱ به عبارت دیگر، شبهه، خود را شبیه به حق نشان می‌دهد و راه شناخت حق از باطل را دشوار کرده و افراد را دچار شک و تردید می‌کند.*۲

شبهه در اصطلاح، طرح اِشکال، پرسش یا ابهامی است که در شناخت حق از باطل در برداشت‌ها، تحلیل‌ها، تصمیمات و رفتارهای مرتبط با سعادت فرد یا جامعه، منشأ خطا و اشتباه می‌شود. حال با مشخص شدن تعریف شبهه می‌توانیم درک بهتری از این موضوع داشته باشیم.

[۱. محمد معین، فرهنگ فارسی؛ 2. عبدالمجید معادی‌خواه، فرهنگ آفتاب، ج ۷۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تربیت را تعریف کنید

{تربیت مهدوی - شماره 2}

 

کلمۀ «تربیت» مصدر باب تفعیل و از مادۀ «ربو» به معنی زیاد کردن، نِمو دادن، وسیلۀ رشد را فراهم کردن و پاک گردانیدن است.

وقتی صحبت از تربیت می‌شود، علاوه بر رشد جسمی، پرورش استعدادها در راستای کمال، پیشرفت و برتری دادن مد نظر است. (وقتی فرد صفات و اخلاق را یاد می‌گیرد و تحت تأثیر آموزش‌ها به انجام کارهایی دست می‌زند، می‌گوییم فرد تربیت یافته است.‌)

به‌طور کلی در تعریف تربیت، نظریه‌های مختلفی گفته شده است که همۀ آن‌ها دارای نکات مشترکی هستند:

1️⃣ بین تربیت و اجتماعی شدن، رابطه‌ای مستقیم وجود دارد.

2️⃣ تربیت سبب ساخته شدن انسان برای زندگی بهتر می‌شود.

3️⃣ با تربیت، تمام استعدادهای انسان به‌طور طبیعی رشد می‌کند.

بنابرین والدین باید زمینه‌ها و امکانات لازم برای شکوفایی استعداد فرزند خود را فراهم‌ کنند تا او با تلاش خود به هدف اصلی‌اش (مهدی‌یاوری) برسد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شناخت شناسنامه‌ای

{از تولد تا امروز - شماره 2}

 

روز موعود رسید؛ جلسه‌ای که قرار بود برای بچه‌ها از امام زمان‌ بگم. بچه‌ها آماده و مشتاق شنیدن بودند. برای همین بدون مقدمه وارد بحث شدم.

- خب! حداقل شناختی که ما باید نسبت به امام خودمون داشته باشیم، شناخت شناسنامه‌ای ایشونه. بگید ببینیم، شما از امام زمان چی می‌دونین؟

بهرام گفت: امام زمان‌ در سحر جمعه، نیمۀ شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری در سامرا متولد شدن. هم‌نام و هم‌کنیه پیامبرند و تنها فرزند امام‌حسن عسکری و نرجس خاتون هستند.

- آفرین. دیگه چی؟

علی گفت: من شنیدم مادر ایشون دخترِ پسرِ امپراطور رُم بودند و نَسَب مادرشون به شمعون، وصیّ حضرت عیسی، می‌رسه.

_ کاملاً درسته! خب، کسی می‌تونه چند تا از القاب امام زمان رو نام ببَره؟

شهاب گفت: صاحب‌الزمان، حجت، ولیّ عصر.

- احسنت! دیگه؟

نفر بعد گفت: منصور، قائم.

وقتی چندتا از بچه‌ها به احترام نام حضرت از جا بلند شدند، چقدر حالم خوب شد.

- درسته! منتظَر، خلف صالح، بقیةالله هم از القاب دیگهٔ حضرته، اما «مهدی» معروف‌ترین لقب ایشونه.

خب زندگی امام زمان به سه دوره تقسیم می‌شه: اول، دورۀ پنج‌سالهٔ اختفا که از تولد ایشون تا زمان شهادت پدرشون در سال ۲۶۰ هجری قمری طول کشید.

یکی پرسید: دورۀ اختفا یعنی چی؟

گفتم: یعنی این‌که به‌جز شیعیانِ خاص امام حسن عسکری، کسی از وجود ایشون خبر نداشت.

بحث رو ادامه دادم:

- دورۀ دوم، دورۀ غیبت صغری است که از شهادت امام‌حسن عسکری تا سال ۳۲۹ هجری قمری بوده و دورۀ سوم، دورۀ غیبت کبری است که متأسفانه تا به امروز ادامه داره... تا اینجا سوالی ندارید؟

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)