۱۹ مطلب با موضوع «دیکشنری مهدوی» ثبت شده است

سرداب سامرا

{دیکشنری مهدوی - شماره 18}

 

س- سرداب سامرا

 

محل آغاز غیبت حضرت مهدی(عج) میباشد. در گذشته بیشتر خانه ها در مناطق گرمسیر عراق، سرداب (زیرزمین) داشتند تا ساکنان منزل از گرما در امان باشند.

سردابی که در منزل حضرت مهدی(عج) بود، محل زندگی و عبادتِ امام هادی(ع)، امام حسن عسکری(ع) و امام مهدی(عج) بود و بیشترِ دیدارها با حضرت ولی عصر در زمانِ پدر، در همین سرداب صورت میگرفت و به همین علت است که شیعیان پس از زیارت امام هادی(ع) و امام عسکری(ع)، در این محل حاضر میشوند و نماز میخوانند.

نکته مهم اینکه بدونِ تردید زائران، فقط از آن جهت به این مکان مقدس احترام می گذارند که محل سکونت، زندگی، عبادت، نیایش و تلاوت قرآنِ انسانهای کامل بوده است. و از این رو زوّار در آنجا نماز میخوانند و کسی بر این عقیده نیست که امام مهدی(عج) در آن سرداب سکونت دارد یا از آنجا ظهور خواهد کرد.

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • چهارشنبه ۹ اسفند ۹۶

سازمان وکالت / سامرا

{دیکشنری مهدوی - شماره 17}

 

س- سازمان وکالت

به تشکیلاتی برای آسان سازی ارتباط مردم با حضرت مهدی(عج)، در غیبت صغرا می گویند. یکی از تشکّل های مهمی که در دوران امامان پیش از امام زمان(ع) شکل شکل گرفت، تشکیلات وکالت بود. امامان بزرگوار برای آماده کردنِ هرچه بیشترِ مردم، برای تحمل دوران غیبت حضرت مهدی(عج)، به وجود آوردند و از زمان امام کاظم(ع) راه اندازی شد تا بدینوسیله، امور را به عهده افراد شایسته بگذارند.

 

س- سامرا

زادگاه حضرت مهدی(عج) و محل دفن امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) میباشد. سردابی که محل عبادت و استراحت امامان بود نیز در آنجا قرار دارد. روایات زیادی وجود دارد که نشان میدهد امام مهدی(عج) با پدرشان در سامرا زندگی میکردند.

 

Read the rest 

  • سه شنبه ۱۹ دی ۹۶

زیارت ناحیه مقدسه چیست؟

{دیکشنری مهدوی - شماره 16}

 

ز- زبور داود

در قرآن زبور، نام کتاب حضرت داود آمده. این کتاب مجموعه ای از مناجات ها و اندرزهای داود پیامبر است که در میان این کتاب، نویدهایی به ظهور منجی موعود داده شده است.

 

ز- زیارت ناحیه مقدسه

ناحیه در لغت بمعنی جانب است. در غیبت صغری از حضرت مهدی به «ناحیه» تعبیر شده است. شخصی بنام اربلی آن را رمزی بین شیعیان و آن حضرت و اطرافیان نزدی او یاد کرده و میگوید و در آن زمان شیعیان ایشان را با این نام میشناختند.

و زیارتنامه ای است که به امام زمان نسبت داده شده. برخی از علمای شیعه نیز آن را تایید میکنند. متن زیارت خطاب به امام حسین و شهدای کربلا است و از مضامین بلندی در آن استفاده شده است.

زیارت ناحیه عملکرد ستمگرانه بنی امیه را طوری بازگو کرده که تمام مردم دنیا میفهمند در کربلا چه جرم و جنایت بزرگی به فرزندان رسول خدا وارد شده. هیچ زیارتی عمق فاجعه کربلا را همانند زیارت ناحیه مقدسه بیان نکرده است. معمولا فقط در روز عاشورا این زیارت را میخوانند.

 

Read the rest 

  • جمعه ۱۰ آذر ۹۶

رکن و مقام

{دیکشنری مهدوی - شماره 15}

 

ر- رکن و مقام

 

در روایات مهدویت وقتی سخن از رکن و مقام (کنار کعبه) میشود، مربوط به یکی از موارد زیر است:

۱- محل بیعت مردم با حضرت مهدی(عج) در ابتدای ظهور. پیامبر(ص) فرمودند: مهدی امتم میان ایشان (امامان) محمدی است که زمین را از عدل و داد پر میکند... بخدا سوگند من کسانی را که میان رکن و مقام با او بیعت میکنند، میشناسم...*۱

۲- محل کشته شدنِ نفس زکیه و رخ دادنِ یکی از علائم حتمیِ ظهور. امام باقر(ع) پس از بیانِ پاره ای از نشانه های ظهور، فرمودند: و جوانی از آل محمد که نامش محمد بن حسن -یا نفس زکیه- است، بین رکن و مقام کشته شود...*۲

 

(۱-کمال الدین ج ۱ باب ۲۴ ؛ ۲-کمال الدین ج ۱ باب ۳۲)

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • يكشنبه ۷ آبان ۹۶

رجعت کنندگان

{دیکشنری مهدوی - شماره 14}

 

ر- رجعت کنندگان

 

روایات مربوط به رجعت کنندگان به دنیا متعدد هستند که برخی از مهمترین آنها میپردازیم:

امام صادق(ع) فرموده اند:

هیچ مومنی کشته شده نیست مگر اینکه باز میگردد تا به مرگ طبیعی از دنیا برود و برنمیگردد مگر مومنان محض و کافران محض.*۱

اولین کسی که به دنیا برمیگردد، حسین بن علی و یارانش هستند، نیز یزید بن معاویه و یارانش، که حضرت یک یک آنان را به هلاکت خواهند رساند*۲

همراه قائم ۱۳ زن خواهند بود... برای مداوای مجروحین و رسیدگی به مجروحان...*۳

در برخی روایات آمده امام زمان(عج) هنگام رحلت، سر بر زانوی امام حسین(ع) نهاده و جان میدهد و امام حسین(ع) کفن و دفن ایشان را انجام میدهند و ایشان سالهای بسیار زیاد پس از حضرت مهدی(عج) حکومت خواهند کرد*۴

 

(۱-تفسیر قمی، ج۲؛ ۲-تفسیر عیاشی، ج۲؛ ۳-دلائل الامامه، ص۲۵۹؛ ۴-کافی، ج۸ ص۲۰۶)

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • شنبه ۲۹ مهر ۹۶

رجعت

{دیکشنری مهدوی - شماره 13}

 

ر- رجعت

 

زنده شدن مومنان خالص و کافران خالص در عصر ظهور را رجعت گویند. رجعت در لغت بمعنای بازگشت است. یعنی بازگشت به جایی که قبلاً هم آنجا بوده.

معنای اصطلاحی رجعت عبارتست از: بازگشت دو گروه از مردگان: مومنان محض و کافران محض –به همان صورتیکه در گذشته بودند- به دنیا پس از ظهور امام زمان(عج) و پیش از قیامت تا مومنان از برپایی حکومت جهانی عدل شاد شوند و کافران از ذلت و حقارت ستمگران اندوهگین شوند. (الرسائل الشریف ج۱)

تاکید به قبول داشتنِ رجعت توسط مردم بدین صورت در روایات آمده است:

امام صادق(ع) فرمودند: "از ما نیست کسی که بازگشت ما باور نداشته باشد" (من لایحضره الفقیه ج۳).

"هر کس به هفت چیز باور داشته باشد، از جمله مومنان است، یکی... و ایمان به رجعت" (وسائل الشیعه ج۲۰)

از این رو عده فراوانی از علمای شیعه، اعتقاد به رجعت را از ضروریات مذهب دانسته اند.

 

فایل عکس نوشته این متن در ادامه مطلب 

  • پنجشنبه ۲۰ مهر ۹۶

دجّال

{دیکشنری مهدوی - شماره 12}

 

د- دجّال

 

از نشانه های نزدیک شدنِ رستاخیز بزرگ در عصر ظهور است. دجّال در زبان عرب بمعنی «آب طلا» است و به همین علت به افراد بسیار دروغگو که باطل را حق جلوه میدهند دجال میگویند. از روایات استفاده میشود که او ستمکاری است که در آخرالزمان مردم را گمراه خواهد کرد. در آموزه های سه دین یهودیت و مسیحیت و اسلام از وی سخن گفته شده است. در روایات شیعه از آن بعنوان حادثه ای مهم مقارن با ظهور امام زمان(عج) یاد شده است.

درباره دجال چند احتمال وجود دارد:

۱-نام شخص معینی نیست و هر کس با حیله و نیرنگ در صدد فریب مردم باشد دجال است و در واقع گروهی شیّاد هستند. در روایات از این دجال ها فراوان نام برده شده بین ۱۲ الی ۷۰ دجال.*۱

پیامبر(ص) فرمودند: پیش از خروج دجال، هفتاد دجال خروج خواهد کرد.*۲

۲-از میان این دجال ها فردی که در دروغ گویی و مردم فریبی سرآمد بقیه است و فتنه اش بزرگتر است، نشانه ظهور مهدی است. یا همان دجال حقیقی.

از نکات شگفت آور و تامل برانگیز در انبوه روایات شیعه و سنّی، این است که بیشتر پیروان دجال، یهودیان هستند. و در منابع اهل سنت آمده دجال به دست حضرت عیسی کشته خواهد شد.

 

(۱-بحارالانوار ج۵۲؛ ۲-کنزالعمال ج۱۴)

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • سه شنبه ۱۱ مهر ۹۶

دابة الارض چیست؟

{دیکشنری مهدوی - شماره 11}

 

د- دابة الارض

 

به معنای بیرون آمدنِ جنبنده زمین است. این پدیده هم در روایات شیعه و هم اهل سنت مورد اشاره قرار گرفته و از آن بعنوان یکی از نشانه های قیامت یاد شده است. پیامبر(ص) فرمودند: ناگزیر ده چیز قبل از قیامت رخ خواهد داد، سفیانی، دجال، دابه و... *1

آنچه این اتفاق را نزد شیعه مهم ساخته روایاتی است که از «خروج دابة الارض» بعنوان رجعت امام علی(ع) یاد کرده است.

امام باقر(ع) فرمودند: امام علی پس از ذکر اوصاف خود فرمود:

...من همان جنبنده ای هستم که با مردم سخن میگوید...*2

در میان اهل سنت، درباره ماهیت "دابه" و چگونگی خروج او، سخن های فراوانی گفته شده.

در یک جمع بندی، دو نوع تفسیر درباره اش وجود دارد: 1- گروهی آن را یک موجود جاندار و غیر عادی از غیر جنس انسان با شکلی عجیب دانسته اند. 2- گروهی به پیروی از روایات پرشماری که وارد شده، او را یک انسان فوق العاده و متحرک و جنبنده و فعال و قدرتمند میدانند.

 

(1- الغیبة طوسی ص436؛ 2-کافی ج1 ص198)

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • پنجشنبه ۶ مهر ۹۶

مجموعه لغات دیکشنری مهدوی (10 شماره)

شماره 1 :


با توجه به حجم بالای لغات و عناوین استفاده شده در حوزه مهدویت، قصد داریم در این سری از پیام ها ، به عناوین و کلمات مهمتر و کاربردی تر بپردازیم. ان شاء الله.

 

الف- أبدال

( از یاران حضرت مهدی در عصر ظهورند ) عده ای معلوم از شایستگان خدا هستند که میگویند : هیچگاه زمین از آنان خالی نباشد و جهان بر ایشان برپاست و آن گاه یکی از آنان بمیرد، خدا دیگری را بر می گزیند. *1 در روایات اسلامی آمده : اینان گروهی از یاران حضرت مهدی در محدوده سوریه کنونی اند و هنگام ظهور، خود را به مکه میرسانند و با ایشان بیعت می کنند.*2 امام رضا (ع): أبدال همان اوصیا هستند که خدا، ایشان را بَدَلِ پیامبران قرار داد.*3

 

الف - اَنطاکیه

(محل بیرون آوردن تورات و انجیل واقعی از آن، پس از ظهور)

شهری در روم باستان بوده که بدست یونانیان 300 سال قبل از میلاد مسیح بنا شده و الان جزو قلمرو ترکیه است . شاید ذکر انطاکیه در روایات مهدویت، وجود رابطه تنگاتنگ بین حضرت مهدی و مسیح است. امام باقر (ع) فرمودند: تورات و انجیل ( واقعی ) را از سرزمینی که انطاکیه نام دارد، بیرون می آورد.*4

 

(1-کنز العمال ج 11

2-کتاب الغیبة طوسی ص 476

3-الاحتجاج ج 2

4- علل الشرایع ج 1 )

 

شماره 2 :

 

الف - انجمن حجتیه

از گروه هایی اند که بیش ار نیم قرن پیش، در بحث های مهدویت کانون توجه بوده اند. این انجمن در سال 32 ه.ش با هدف مبارزه با بهائیت ( که در دستگاه پهلوی هم نفوذ کرده بود ) با تلاش شیخ محمود ذاکر زاده تولایی (حلبی) با همکاری جمعی از متدیّنین را افتاد. وجودِ بندی در اساسنامه آنان، انقلابیون پیش و پس از انقلاب را به شدت ناراحت کرده بود: " انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت. "

بیشتر افرادی که توسط انجمن از بهائیت برمیگشتند، توبه نامه ای مینوشتند که متون بسیاری از آن در کتابخانه آستان قدس موجود است. پیش از انقلاب تاییده هایی از برخی مراجع داشتند که هنوز به آن استناد میکنند.

نیروهای تربیت شده آنان به سه دسته تقسیم شدند: برخی مخالف انقلاب، برخی موافق انقلاب، و برخی بی تفاوت.

انجمن حجتیه چند ماه قبل از انقلاب ( شهریور 57 ) مواضعش در رابطه با سیاست را تغییر داد و با انقلاب همراه شد. پس از انقلاب از سوی برخی رهبران انقلابی، انجمن به عنوان یک عنصر خطرناک معرفی شد. مثلاً امام خمینی (ره) که روزگاری آقای حلبی را تایید میکرد، به تدریج به حرکت انجمن بدبین شد و حمایت خود را قطع کرد. و آنان پس از کش و قوس ها، در سال 62 ه.ش ضمن بیانیه ای، بطور رسمی تعطیلی خود را اعلام کردند. اکنون که حدود 35 سال از انحلال آنان میگذرد، هر از چندی، برخی جناح ها باز از نفوذ انجمن سخن میگویند.

 

بقیه در ادامه مطلب 

  • چهارشنبه ۵ مهر ۹۶

دیکشنری مهدوی (10)

 

خ- خسوف و کسوف غیر عادی

 

در روایات، کسوف در نیمه ماه رمضان و خسوف در آخر یا اول همان ماه یکی از نشانه های ظهور یاد شده است. "کسوف" در روزهای نخست و روزهای آخر ماه، و "خسوف" در روزهای میانی ماه، طبیعی و عادی است. ولی خورشید گرفتگی در وسط ماه یا ماه گرفتگی در اوایل یا اواخر ماه، ظاهراً غیر عادی است.

امام باقر(ع) نیز فرموده اند: 2نشانه پیش از قیام قائم پدید می آید: یکی گرفتن خورشید در نیمه ی رمضان و یکی گرفتن ماه در آخر آن... من به آنچه گفتم داناتر هستم. اینها دو نشانه اند که وقوع آنها، از زمان هبوط حضرت آدم سابقه ندارد.

 

(کافی ج8 ص22؛ الغیبة نعمانی ص390)

 

این نشانه، جزو علائم حتمی ظهور نیست ولی فلسفه این نشانه غیر عادی، میتواند بیدار کردن مردم از خواب غفلت باشد. البته برخی بر این باورند خسوف و کسوف این چنینی، در چهار چوب حوادث طبیعی و عادی نیز قابل بررسی است.

 

فایل عکس نوشته در ادامه مطلب 

  • سه شنبه ۴ مهر ۹۶
امام صادق(ع) میفرمایند:
هر کس خوشحال می شود و دوست دارد که در شمار یاران حضرت مهدی(عج) باشد، باید سه ویژگی داشته باشد: منتظر بودن، با وَرَع بودن، اخلاق بزرگوارانه داشتن.
(ورع یعنی دوری از گناه، تقوا داشتن و دوری از مکروهات و شُبَهات)