مهدی ستیزی علنی

{غرب و مهدویت - شماره 30}

 

مهدی ستیزی، دارای عقبه تاریخی نیست و اولین اقدام علنی در این زمینه، حدود ۴٠ سال پیش و با اکران فیلم نوستراداموس شروع شد. در این فیلم، مهدی ستیزی برای اولین بار به طور آشکار به نمایش در آمد. با این حال روند مهدی ستیزی بعد از این فیلم دیگر آشکار نبود. تا اینکه بعد از سال ٢٠٠۵ و ٢٠٠۶ غرب دوباره اقدامات علنی خود را پیش گرفت.

شاید بتوان ظهور جنبش های اسلامی را، یکی از دلایل شروع علنی مهدی ستیزی بعد از سال ٢٠٠۵ دانست. البته نباید فراموش کرد که بعد از این سال، غربی‌ها دیگر نمی‌توانستند جلوی انتشار مطالب درباره امام زمان را بگیرند و به همین دلیل مهدی ستیزی آنها دوباره آغاز شد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بهاییت، ثمره درختی بی ثمر

{انحرافات مهدویت - شماره 30}

 

میرزا حسین علی، ملقب به بهاءالله پس از اعدام باب، بر سر جانشینی او با برادرش دچار اختلاف شد؛ این اختلاف منجر به تشکیل دو گروه به نام ازلی ها و بهائی ها شد. با بالا گرفتن اختلاف و قتل و کشتار بین دو برادر، دولت عثمانی آنها و پیروانش را از هم جدا کرد. بهاءالله و طرفدارانش را به شهر عکا در شمال غرب فلسطین و صبح ازل و پیروانش را به جزیره قبرس فرستاد.

سرانجام حسین علی نوری، در سال ۱۳۰۹ ق، در ۷۵ سالگی در اثر بیماری اسهال خونی در عکا در گذشت و در همانجا به خاک سپرده شد، که امروز قبله بهائیان است. بهاالله مدعی مقام «من یظهره الله» بود؛ مقامی که در کتاب باب همه را به اطاعت از او دعوت کرده بود. او مدعی شد که پیامبری است که پس از ظهور باب و دین او، بار دیگر آیین جدیدی به نام بهائیت آورده و دین بیان را نسخ کرده است. البته او به این ادعا اکتفا نکرد و ادعا کرد خدا در او تجسم یافته است. جانشینان بها، بعد از او عباس افندی ملقب به عبدالبهاء و سپس شوقی افندی معروف به ولی امر را به پیشوایی انتخاب کردند و بعد از شوقی، چون او صاحب فرزند نشد، تشکیلاتی به نام بیت العدل ایجاد کردند، تا اداره جامعه بهائی را بر عهده بگیرد.

در حال حاضر بهائیت زیر نظر بیت العدل در شهر حیفا در اسرائیل، با دخالت مستقیم استعمار در حال فعالیت است.

[نگین آفرینش، ج ۲، ص ۱۹۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دهکده جهانی رسانه ای

{مهدویت و رسانه - شماره 30}

 

نظریه «جبرگرایی رسانه ها» که توسط مک لوهان مطرح شد را می‌توان یکی از اثرگذارترین نظریه های رسانه‌ای دانست. لوهان با بیان جمله کوتاه «رسانه پیام است»، رویکردی تازه در رسانه ارائه داد.

او باور داشت هر یک از رسانه ها، بر کارکرد یک یا چند حس از حواس ما تاثیر می‌گذارند و معتقد بود که تلویزیون، دوباره زندگی ما را بصورت قبیله ای در خواهد آورد و ما بر اثر آن، از دولت_ ملت های مجزا دور شده و سرانجام یک دهکده جهانی خواهیم داشت.

[نظریه های رسانه]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

آیا احادیث رجعت معتبر است؟

{رجعت - شماره 30}

 

یکی دیگر از شبهات مطرح شده در بحث رجعت، این است که عده ای معتقدند که احادیث رجعت نه در کتاب های معتبر ثبت شده و نه در حدی است که موجب قطع و یقین باشد.

شیخ حر عاملی در مقدمه کتاب الایقاظ، درباره علت این شبهه، اینگونه می‌نویسد: «یکی از بزرگان، درباره رجعت کتابی نوشته و مطالب عجیب و غریبی در آن ثبت کرده است. معلوم نیست اینها را از کجا آورده؛ از کتاب های معتبر است یا غیر معتبر. این موضوع باعث تردید بعضی از شیعیان شده تا جایی که کار به انکار اصل رجعت کشیده.»

شیخ حر عاملی در ادامه در پاسخ به این شبهه می‌گوید: «این شبهه در حالی است که کتب حدیث معتبر، از احادیث رجعت پُر است و کمتر کتاب حدیثی وجود دارد که از احادیث رجعت خالی باشد و در نتیجه این احادیث از حد تواتر معنوی گذشته و برای انسان های منصف که در برابر حق تسلیم اند، موجب قطع و یقین است.»

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بر من سخت است همه را می بینم اما تو را نمی بینم

 

عزیزٌ عَلَیَّ اَنْ اَرَی الْخَلْقَ وَلا تُری

بر من سخت است همه را می بینم اما تو را نمی بینم

[دعای ندبه]

 

**اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج**

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مهدویت و خانواده (استاد رائفی پور)

{کلاس های مهدویت - شماره 102}

 

موضوع: مهدویت و خانواده

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی سخنرانی استاد رائفی پور

 

  دانلود

( pdf / 576 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

این قلب، خدا را می‌خواهد

{اخلاق مهدوی - شماره 30}

 

یک راه مطمئن و آسان که می‌توان با انجام آن همیشه خدا را در نظر داشت، ذکر و یاد خداست. ذکر خدا اطمینان و آرامش قلب می‌آورد و اضطراب و نگرانی را از وجود انسان می‌برد؛ از ارتکاب گناهان صغیره و کبیره و تکرار آنها جلوگیری می‌کند و وسوسه های شیطان را خنثی می‌کند.

کسی که فراوان به یاد خداست یعنی او را دوست دارد، و وقتی خدا را با صفاتی مانند حکیم، علیم، رحمان و رحیم یاد کردی، این صفات خدا تو را به سمت پدر نازنینی سوق می‌دهد و خدا یاد و انتظار او را در دلت زنده می‌کند.

[رعد/۲۸؛ عنکبوت/۴۵؛ آل عمران/۱۳۵؛ اعراف/ ۲۰۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مشرقی ها زمینه سازان حکومت حضرت مهدی

{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 30}

 

از موضوعات مشترک بین شیعه و اهل سنّت، خروج گروهی از مشرق و زمینه سازی برای حکومتِ ولی عصر است. رسول گرامی اسلام فرمودند: «مردمی از مشرق خروج و زمینه را برای (حکومت) مهدی فراهم می‌کنند.» (١)

امیرالمومنین از رسول گرامی اسلام روایت می‌کند که فرمود: «مردی از آن طرف رود (شاید مراد دجله یا فرات باشد) خروج می‌کند که به او «حارث بن حرّاث» گویند. پیشرو لشگرش مردی است به نام «منصور» که زمینه را برای حکومت آل محمّد فراهم می‌کند، همانگونه که قریش برای رسول خدا فراهم کردند. بر هر مؤمنی واجب است او را یاری کند، (یا آنکه گفته:) "دعوتش را اجابت کند."» (٢)

[١. الفتن، باب خروج المهدی، ح ۴۰۸۸، ص ۱۳۶۸؛ ٢. سنن ابی داود، کتاب المهدی، ح ۴۲۹۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مهمان خود را اکرام کن، هر چند «حقیر» باشد

 امام علی (علیه السلام) :

مهمان خود را اکرام کن، هر چند «حقیر» باشد.

[غررالحکم ج۲ ص۱۹۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

طعم گمراهی

{آخرالزمان - شماره 29}

 

باید مواظب حس چشایی خود باشیم. و نسبت به سلامت آن بی تفاوت نباشیم و نگذاریم روزمرگی، حواسمان را از راهی که در حال گذر از آن هستیم، پرت کند. و ذائقه مان به انحراف و فساد کشیده شود و طعم واقعی بندگی را فراموش کنیم. گاهی اگر درجه ای از مسیر راست منحرف شویم، پس از مدتی شاهد این هستیم که به جای رسیدن به مقصد، در بیابانی بی آب و علف اسیر شده ایم. آنوقت است که بجای هدایت و صراط مستقیم چیزی جز سراب نمی‌بینیم.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «... پس از من اقوامی خواهند آمد که غذاهای خوب و رنگارنگ می‌خورند و بر مرکب سوار می‌شوند، در حالی که خود را به آرایش ویژه زنان برای شوهر می‌آرایند و همچون زنان، جلوه‌گری می‌کنند و همانند شاهان ستمکار زندگی می‌کنند. آنان منافقان این امت در آخرالزمان هستند که شراب می‌نوشند و در پی بازی با دوشیزه گانند و بر مرکب شهوت سوار می‌شوند و نمازهای جماعت را ترک می‌گویند و با سهل انگاری، از نماز شامگاهان باز می‌مانند و در خوردن زیاده روی می‌کنند.» آنگاه بخشی از قرآن را قرائت کردند: «پس از آنان، جانشینانی به جای ماندند که نماز را تباه ساخته و از هوسها پیروی کردند و به زودی (سزای) گمراهی (خود) را خواهند دید.» [مریم/۵٩]

[مکارم الاخلاق، صفحه ۴۴٨ و ۴۴٩]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)