از بعثت تا ظهور (استاد پناهیان)

{کلاس های مهدویت - شماره 40}

 

موضوع : از بعثت تا ظهور

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی تدریس استاد پناهیان

 

  دانلود

( pdf / 429 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

نامه حجت الاسلام قرائتی خطاب به فعالین مهدوی

{کلاس های مهدویت - شماره 39}

 

نامه حجت الاسلام قرائتی خطاب به فعالین مهدوی حوزه، آموزش‌ و پرورش، دانشگاه و...

 

  دانلود

( pdf / 298 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

جایگاه امام در نظام هستی (استاد رجبی)

{کلاس های مهدویت - شماره 38}

 

موضوع : جایگاه امام در نظام هستی

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی تدریس استاد رجبی

 

  دانلود

( pdf / 694 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

نقش اعتقاد به ظهور در امید به آینده

{کلاس های مهدویت - شماره 37}

 

مقاله : نقش اعتقاد به ظهور در امید به آینده

 

  دانلود

( pdf / 532 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

آخرالزمان و راهکارهای حفظ دین (استاد محمودی)

{کلاس های مهدویت - شماره 36}

 

موضوع : آخرالزمان و راهکارهای حفظ دین

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی تدریس استاد محمودی

 

  دانلود

( pdf / 622 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

مبانی نقلی، مبانی عقلی (1)

{دلایل عقلی امامت و مهدویت - شماره 15}

 

مبانی کلامی مهدویت گاهی مبانی نقلی و گاهی مبانی عقلی است... امّا مبانی کلامی عقلانی: می دانید که عقل نمی تواند هیچ وقت فرد مشخصی را برساند. نمی توانیم روی فرد، برهان عقلی اقامه کنیم. یکی از مبانی برهان عقلی این است که نبوت و امامت، یک فیض معنوی است... مسلمانان هم می گویند که این فیض تا وجود پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله باقی است. اهل سنت می گویند که این فیض معنوی که در لباس نبوت و امامت بود، با فوت پیغمبر قطع شد. پس ارتباط بشر با عالَم بالا قطع شد.

اما ما می پرسیم چرا خدا چنین فیضی را به گذشتگان داده، اما به ما و آیندگان نداده است؟ مگر ما از آن ها کمتر هستیم شیعه امامیه این مشکل را حل کرده است و آن این که این ارتباط به صورت نبوت نیست که رسالت، تکالیف و دین جدیدی باشد؛ بلکه فیض الهی به واسطه انسان کاملی برقرار است و از طریق این انسان کامل به بشر می رسد. امروزه آن واسطه، حضرت حجّت عجل الله فرجه است. این برهان را علامه طباطبایی برای پروفسور کربُن بیان داشته است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)