آیت الله بهجت :
خیلی از علمای اهل سنت مخصوصا عُرفای آنها به خاتم الاوصیا اقرار کرده‌اند. حتی صدر الدین قونوی شاگرد محی الدین در وصیت نامه اش مینویسد: «اگر امام مهدی را درک کردید، معارف را از او یاد بگیرید و از او تجاوز نکنید و حرف شخص دیگر را گوش نکنید.»
[کتاب در محضر بهجت، ش ۱۰۹۷]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 40}
یکى از مشهورترین القاب حجت بن الحسن عسکری، مهدى است؛ «مهدى»، اسم مفعول و به معناى هدایت شده است؛ کلمه «مهدویت» نیز برگرفته از همین ریشه است. این واژه در بین اهل سنّت، از شهرت بیشترى برخوردار است؛ به گونه اى که آن حضرت بیشتر با این واژه در نزد آنها شناخته می‌شود. در کتابهاى اهل سنّت نیز این لقب فراوان آمده است؛ از جمله در:
➖ الصنعانى، المصنف، ج ۱۱، ح ۲۰۷۷۳
➖ سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۳۰، ح ۴۰۸۵ تا ۴۰۸۸
➖ سنن ابو داود، ج ۴، ص ۱۰۷، ح ۲۴۸۵
گفتنى است که لقب «مهدى»، بیشتر درباره آن حضرت در دوره بعد از ظهور و قیام و لقب «قائم»، در دوره قبل از ظهور و قیام استفاده شده است.
۴۰ پیام مهدویت در نگاه اهل سنت هم در این شماره به پایان رسید. در این سری پیام ها سعی ما بر این بود تا با بیان شباهت های بین شیعه و اهل سنت در حوزه مهدویت، پیوند محکم تری بین این دو گروه برقرار کرده و قدمی محکم در جهت تعجیل ظهور برداریم. آنچه که باید بدانیم این است که برای طی کردن مسیر و رسیدن به ظهور، نیازمند وحدت و همراهی همه مسلمانان با هم هستیم.
[درسنامه مهدویت، ج ۱، ص ۲۳۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 39}
یکى از عنوان هایى که در احادیث شیعه و سنى فراوان آمده، این است که رسول خدا فرمود: «بعد از من، دوازده خلیفه خواهد آمد، و با وجود این خلیفه هاى دوازده گانه، اسلام در عزت و عظمت می‌باشد.»
[بخاری، صحیح، «کتاب الاحکام»، باب ۵۲، ح ۷۲۲۲]
برخی از بزرگان اهل سنت که به صراحت به دوازده امام اشاره نموده اند، عبارتند از:
➖ حافظ حنفى قندوزى، ینابیع المودّه، باب ۹۳، ص ۴۸۷ و باب ۹۴، ص ۴۹۴
➖ شیخ الاسلام حمّوئى شافعى، فرائد السمطین، ج ۲، ص ۱۳۳ و ج ۲، ص ۳۲۱.
➖ شعرانى شافعى مصرى، الیواقیت و الجواهر، ج ۲، المبحث الخامس و الستون.
➖ محمد صبان، اسعاف الراغبین، حاشیه نور الابصار، ص ۱۴۱
➖ عدوى حمزاوى مالکى مصر، مشارق الانوار، الفصل الثانى فى المهدى ...، ص ۱۱۲
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 38}
در پیام قبل به رد حدیثی از اهل سنت، مبنی بر اینکه امام مهدی فرزند امام حسن هستند، پرداختیم؛ در این پیام اثبات می‌کنیم که اهل سنت بر این باورند که امام مهدی، فرزند امام حسین است.
نعیم بن حماد در الفتن آورده است که علی بن ابیطالب فرمودند: «مردى از فرزندان امام حسین قیام خواهد کرد که نامش همانند نام رسول اللّه است، ساکنان آسمان و زمین، از قیامش خوشحال خواهند شد...»
[ نعیم بن حماد، الفتن، ص ۴۷۳]
برخی از منابع حدیثی علماى اهل سنّت که تصریح کرده اند حضرت مهدى فرزند امام حسین می‌باشد، عبارتند از:
➖ کنجى شافعى، البیان فى اخبار صاحب الزمان، ص ۵۶ - ۵۷، باب نهم، ح ۳۴
➖ مقدسى شافعى، عقد الدرر، باب اول، ص ۴۵- ۴۶
➖ ابن ابى الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۲۸۲
➖ المنار المنیف، ابن قیم، ح ۳۲۹، ص ۱۴۸
➖ القول المختصر، ابن حجر، ج ۴، ص ۳۷
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 37}
در ادامه مباحث مطرح شده، به تفاوت دیگری می‌رسیم که به اعتقاد برخى از اهل سنت، مبنی بر اینکه ایشان از اولاد امام حسن مجتبى هستند، برمی‌گردد. پژوهشهاى انجام شده در کتابهاى اهل سنت نشان دهنده وجود تنها یک حدیث در این مورد است، که در سنن ابوداود سجستانى آمده است: حضرت على - در حالى که به فرزندش حسن نگاه می‌کرد - گفت: «به درستى که این فرزندم آقا و سرور است، همانگونه که پیامبر او را چنین نامید؛ و از صلب او مردى متولد می‌شود که به نام پیامبرتان نامیده می‌شود و در خلقت شبیه او است...» (١)
در نقد حدیث آمده است:
➖ اختلاف در نقل حدیث از ابوداود: جزرى شافعى (م ۸۳۳ ه.) آن را از ابوداود نقل کرده؛ ولى به جاى «حسن»، «حسین» ثبت کرده است. (٢)
➖ حدیث از نظر سند، منقطع است؛ چون آخرین راوى حدیث، دو سال قبل از پایان خلافت عثمان متولد شده است.
➖ سند حدیث مجهول است: ابوداود گوید: «از هارون بن مغیره برایم حدیث شد.» و معلوم نیست او چه کسى بوده است.
➖ این حدیث، با روایات دیگر نقل شده از اهل سنت که امام مهدى را از نسل امام حسین می داند، در تعارض آشکار است.
➖ احتمال تصحیف: احتمال تغییر یافتن «حسین» به «حسن» وجود دارد. (٣)
[١- سنن ابو داود، ج ۴، ح ۴۲۹۰؛ ٢- المناقب فى تهذیب اسنى المطالب، ص ۱۶۵- ۱۶۸؛ ٣- امام مهدى در احادیث شیعه و سنى، ص ٩٢]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 36}
یکى از موضوعاتى که بیهوده و فقط براى زیاد کردن فاصله بین اهل سنّت و شیعه در گذشته و حال مطرح شده است، مسأله طول عمر حضرت ولى عصر است. دلایل طول عمر حضرت با توجه به منابع اهل سنت:
- تصریح این آیه: «فَلَبِثَ فِیهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِینَ عاماً؛ درنگ نوح در میان قومش، نهصد و پنجاه سال بوده است.» [عنکبوت/ ۱۴]
- روایت نقل شده در صحیح بخاری، مبنی بر اینکه دجال در زمان پیغمبر زنده بوده و در آخرالزمان ظاهر می‌شود. [بخاری، صحیح، ج۹، ص۱۳۳]
- عمر بسیار طولانى حضرت خضر، حضرت ادریس و حضرت عیسى
- کنجی شافعى درباره طول عمر آن حضرت بابى را با عنوان «فى الدلالة على جواز بقاء المهدى حیّا» اختصاص داده است و هرگونه استبعاد در مورد طول عمر آن حضرت را منتفى دانسته است. [ابوعبدالله محمد کنجی شافعی، البیان فی اخبار صاحب الزمان، تحقیق، حمد الفتلاوی،ص۹۷]
[درسنامه مهدویت، ج ۱، ص ۷۶]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 30}
از موضوعات مشترک بین شیعه و اهل سنّت، خروج گروهی از مشرق و زمینه سازی برای حکومتِ ولی عصر است. رسول گرامی اسلام فرمودند: «مردمی از مشرق خروج و زمینه را برای (حکومت) مهدی فراهم می‌کنند.» (١)
امیرالمومنین از رسول گرامی اسلام روایت می‌کند که فرمود: «مردی از آن طرف رود (شاید مراد دجله یا فرات باشد) خروج می‌کند که به او «حارث بن حرّاث» گویند. پیشرو لشگرش مردی است به نام «منصور» که زمینه را برای حکومت آل محمّد فراهم می‌کند، همانگونه که قریش برای رسول خدا فراهم کردند. بر هر مؤمنی واجب است او را یاری کند، (یا آنکه گفته:) "دعوتش را اجابت کند."» (٢)
[١. الفتن، باب خروج المهدی، ح ۴۰۸۸، ص ۱۳۶۸؛ ٢. سنن ابی داود، کتاب المهدی، ح ۴۲۹۰]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 28}
هرچند در عصر ظهور نعمتهاى مادى به حد نهایی خود می‌رسند، اما در این میان برکات معنوى و روحى نیز وجود دارد که ارزش آنها بسیار بیشتر از بهره های مادی است؛ از جمله آنها حس بی نیازى مردم در دوره امام مهدى است که در احادیث زیادى بر آن تأکید شده است.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «شما را به مهدى بشارت میدهم... (به هنگام ظهور او) خداوند دلهاى امت محمد را سرشار از بی نیازى می‌کند...»
[احمد بن حنبل، مسند، ج ٣، ص ٣٧؛ درسنامه مهدویت، جلد ١، ص ٩۶]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 26}
عصر حاکمیت امام مهدى، در واقع همان مدینه فاضله اسلامى و عصر رفاه و آسایش همگانی است؛ به گونه اى که دیگر نیازمندى در جامعه پیدا نمیشود و این موضوع به دلیل توزیع عادلانه ثروت ها و منابع طبیعی است.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند: «مهدى در امت من خواهد بود... مردم در آن دوره به چنان نعمتى دست یابند که در هیچ دوره اى چنین متنعم نشده باشند.»
[ابن ماجه قزوینى، سنن، ح ۴٠٨٣؛ درسنامه مهدویت، جلد ١، ص ٩۶]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 25}
براساس روایات فراوانى از شیعه و سنی، اجرای عدالت از مهمترین اهداف قیام حضرت مهدى است. این فضا در روایات چنان جذاب و فراموش ناشدنى ترسیم شده است، که انسان را به فکر وا می‌دارد که اصلا جهان براى رسیدن به این نقطه باقى مانده است.
فراوانى این حدیثها در منابع اهل سنت، به اندازه اى است که نمی‌توان همه منابعی را که به این موضوع اشاره کرده اند، در اینجا ذکر کرد؛ برای همین به ذکر چند مورد بسنده می‌کنیم:
➖ صنعانى، المصنّف، ج ١١، ح ٢٠٧٧٠
➖ نعیم بن حماد، الفتن، ح ٩٨۵- ٩٨۶
➖ احمد بن حنبل، مسند، ج ٣، ص ١٧، ح ٢٧-٢٨ و ٧٠
➖ ابى داوود، سنن، ح ۴٢٨٢
[درسنامه مهدویت، جلد ١، ص ٩۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
