{علائم ظهور - شماره 11}
در بین روایات اهل سنت در مورد زمان قیام یمانی، به شدت اختلاف نظر وجود دارد:
۱-دسته ای، قیام یمانی (قَحطانی) را قبل از ظهور دانسته اند.
۲-دسته ای آن را همزمان با امام مهدی دانسته اند.
۳-دسته ای دیگر، قیام یمانی را پس از حیات امام مهدی دانسته اند!
و البته در برخی روایاتشان نیز آمده که او همان مهدی است!
[تأملی نو درنشانه های ظهور، ص۸۷-۹۰]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 10}
امام صادق علیه السلام فرمودند:
خروج سفیانی و خروج یمانی با پرچم های سفید از یمن، در یک روز و یک ماه و یک سال خواهد بود.
[کتاب الغیبة، طوسی، ص446]
امکان دارد این، کنایه از "شدت پیوستگی دو جریان" باشد و این امر، منافاتی با وجود فاصله اندک میان آن دو ندارد. به عنوان نمونه:
امام صادق فرموده اند: « یمانی و سفیانی همانند دو اسب مسابقه پشت سر یکدیگر فرا میرسند. »
[الغیبة نعمانی، باب18، ح15]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 9}
1- یمانی :
در بیشتر روایات ائمه، از این واژه استفاده شده است. امام باقر در پاسخ به این سوال که : چه زمانی قائم شما ظهور خواهد کرد، فرمودند: « هنگامی که مردان شبیه به زنان شوند... و سفیانی از شام و یمانی از یمن قیام کند... »
2- منصورالیمانی :
امام باقر فرمودند: « ... سپس منصور یمانی همراه سپاهیانش از سوی صنعا به سوی آنها رهسپار می شود. » (همچنین «منصور» نیز به کار برده شده)
3- خلیفه الیمانی :
از ارطاه چنین نقل شده: « در زمان آن پیشوای یمانی (خلیفه الیمانی) که استانبول و روم به دست او فتح می شود، دجال ظهور می کند... »
4- قحطانی :
که ظاهرا یکی از نَسَب تیره های مختلف یمن، قحطان است.
[تأملی در نشانه های ظهور، ص 70-79]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 8}
1- عبدالرحمن بن اشعث
2- یزید بن ملهب
3- عبدالرحمن بن محمد
4- عبدالرحیم بن عبدالرحمان
5- احمد حسن یمانی :
متولد 1973 میلادی، کسی که نَسَبَش از قبیله صیامر است، او سید نیست اما عمامه سیاه بر سر گذاشت! از طرفی خود را مردی بی ادعا، ساده و روستایی معرفی نمود اما بعد از مدتی ادعای «وصی امام زمان بودن» و نیز «مهدویت» نمود!
6- سید حسین بدرالدین الحوثی :
نماینده مجلس یمن در سالهای 1993 تا 1997 میلادی، که حدوداً سال 1383 شمسی، نزدیک منطقه مرزی عربستان به قتل رسید.
[توضیحات بیشتر در کتاب تاملی در نشانه های ظهور، آیتی، ص 50-63]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 7}
1- «قیام یَمانی» یکی از نشانه های حتمی ظهور است، قیامی فضیلت محور و اصلاح گر که بر کمک به او تاکید شده.
2- در برخی روایات، قیام و جنبش یمانی تایید و از آن جانب داری شده، لذا این دیدگاه که « حرکتهای اصلاحی در عصر غیبت، محکوم به شکست و برخلاف میل اهل بیت است » پذیرفتنی نیست.
3- وجود ویژگی های مثبت در شخصیت یمانی و تکریم و تجلیلی که در روایات معصومین از او شده، میتواند انگیزه ای باشد برای وسوسه شیادان و فرصت طلبانی که (برای جلب عواطف و احساسات مذهبی مردم) از آن سوء استفاده کنند. لذا این احتمال وجود دارد که افرادی خود را یمانی معرفی کنند!
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 6}
بر اساس برخی روایات، « ظهور امام زمان به شکل ناگهانی و در زمانی که انتظار آن نمی رود، رخ خواهد داد » و یا اینکه « امر او در یک شب اصلاح خواهد شد »
نقد و بررسی:
این گونه روایات، کنایه از سرعت شکل گرفتن آن است؛ بنابراین " تحقق ظهور در زمانی که انتظارش نمی رود " به معنی نَفی علائم نیست! همچنین ممکن است علائم حتمی که متصل به ظهورند، به سرعت و در زمانی که انتظارش نرود تحقق یابند و ظهور، بلافاصله پس از آن رخ دهد.
(کسیکه میداند محبوبش مثلاً یک سال دیگر از سفر برمیگردد، اشتیاق و انتظار او از همین حالا آغاز میشود و این آمادگی، در هر لحظه زندگی اش مشاهده میشود.)
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 5}
نشانه های ظهور به حتمی و غیر حتمی تقسیم میشوند که این مساله خود دارای کارکرد میباشد که نتیجه ی آن اُمیدزا بودن و شناسایی حضرت میباشد. اگر همه ی نشانه های ظهور حتمی بودند دیگر کارکرد امیدبخش بودن خود را از دست میدادند و همچنین اهمیت خود را از دست میداد و این دیدگاه در منتظرین ایجاد میشد که تا همه نشانه ها رخ ندهد، ظهور اتفاق نمی افتد و این باعث ایجاد نا امیدی در قلب آنها میشد.
همچنین اگر همه نشانه ها غیر حتمی بودند ممکن بود هیچ کدام اتفاق نیفتد و مردم در فتنه ها دچار انحراف و شَک شوند و حتی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه و مسیر اصلی ظهور را نشناسند.
به همین خاطر نشانه ها به دو گروه حتمی و غیر حتمی تقسیم شده است که نشان از حکمت خدا و تدبیر اهل بیت دارد که هر کدام از این نشانه ها بسته به شروطی رخ میدهند همانگونه که امام باقر علیه السلام فرمودند: برخی از امور مشروط هستند و برخی حتمی و تغییر ناپذیر، و سفیانی از علائم حتمی است که بی تردید رخ خواهد داد.
[الغیبة نعمانی، ب18، ح6]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 4}
همانطور که گفته شد نشانه های ظهور دلیل و مسبب ظهور نیستند و صرفاً جنبه راهنمایی و بیراهه نرفتن دارند. اگر از اصول ظهور که فراهم آوردن شرایط و استناد و چنگ زدن قوی به کلام و سیره اهل بیت است دست بکشیم، دچار گمراهی خواهیم شد و این مساله ممکن است با تاویل و تفسیر نادرست نشانه های ظهور اتفاق بیفتد.
در روایت آمده: « پس از ندای آسمانی - که حادثه ای معجزه آسا و بسیار شگفت است - شیطان با مشابه سازی، صیحه ای خواهد زد و امر را بر بسیاری مشتبه خواهد کرد... » و جالب این است که در روایات تصریح شده: « کسانی از فتنه شیطان نجات خواهند یافت که پیش از مواجهه با آن نشانه، احادیث ما را روایت میکرده و اهل بیت را به عنوان معیار و اصول، پذیرفته باشند »
[الغیبة نعمانی، باب 14، ح28]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 3}
علائم و نشانه های ظهور دو کارکرد مهم دارند.
اول: زمانی که مردم دچار غفلت شده باشند و از امر ظهور راحت گذشته باشند.
دوم: زمانی که مردم در فضای شبهات وارد شده باشند و دچار سردرگمی و شک شده باشند، نشانه های ظهور کمک میکند تا مسیر درست را پیدا کرده و هدایت شوند.
مثلاً پیامبر صلی الله علیه و آله از عمار به عنوان علامت جبهه حق یاد کرد و فرمود: بدانید گروهی که عمار را می کشند، جبهه باطل است. و به مسلمانان فهماند که هرگاه در فضای فتنه، از شناخت حق و باطل ناتوان شدند، با توجه به این علامت، حق و ناحق را بشناسند.
پس نباید منتظر بود تا سفیانی، یمانی، و ... دیگر نشانه ها ظاهر بشوند و بعد شروع به کار برای ظهور کنیم. وظیفه منتظر حرکت است نه انتظار برای وقوع نشانه ها.
علائم در وقت خود ظاهر میشوند. وظیفه ما ایجاد شرایط و بستر ظهور است.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{علائم ظهور - شماره 2}
وقتی فصل پاییز از راه می رسد برگ های درختان طلایی میشود و آرام آرام میریزد. این نشانه ای است برای آغاز فصل پاییز اما خود فصل پاییز نیست بلکه پیام آور آغاز این فصل می باشد و هیچ نقشی در به وقوع پیوستنِ پاییز ندارد.
زردی رُخ علامت بیماریست اما علت بیماری، « رنگ رخ » نیست.
نشانه های ظهور هم پیام آور ظهور هستند و هیچ نقشی در به وقوع پیوستن این امر الهی ندارند و فقط جنبه ی تابلوی راهنما و نشان دهنده مسیر را دارند.
به عبارتی دیگر علائم هیچ نقشی در نزدیک کردن ظهور ندارند؛ بلکه فقط علامت نزدیک شدن ظهورند. برای وقوع امر ظهور باید شرایط را فراهم کنیم نه اینکه بدنبال وقوع نشانه ها باشیم.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
