در زمان امام هادی علیه‌السلام شخصی، نامه‌ای نوشت از یکی از شهرهای دور...
نوشت که: «آقا! من دور از شما هستم؛ گاهی حاجاتی دارم، مشکلاتی دارم، به هرحال چه کنم؟»
حضرت در جواب ایشان نوشتند: «إِنْ کَانَتْ لَکَ حَاجَةٌ فَحَرِّکْ شَفَتَیْکَ فَإِنَّ الْجَوَابَ یَأْتِیکَ.»
اگر حاجتی داری لبت را حرکت بده. حرف بزن. بگو. جواب ما به تو خواهد رسید.
[بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۰۶]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
آقای من! بر منابر و معابرمان فریادت می‌زنیم تا بازگردی. اما غافلیم از اینکه، آن‌کَس که باید بازگردد شما نیستید؛ آن ما هستیم که باید به خودمان بازگردیم...
مولاجان! از شما می‌خواهیم تا صدایمان را بشنوی و نظری با گوشهٔ چشمت بر ما افکنی.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
پیامبر اکرم صلوات الله علیه :
گذشت، جز بر عزّت بنده نمی افزاید، پس از یکدیگر درگذرید تا خداوند به شما عزّت بخشد.
[الکافی ج۶ ص۱۰۸]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{آخرالزمان - شماره 34}
در ادامه پیام های قبل پیرامون شناخت راههای رهایی از فتنه ها در کلام امام علی، به تابلوی پنجم می‌رسیم؛ تقوا، اصطلاحی اخلاقی به معنای خویشتن داری در اطاعت از دستورات الهی و مبارزه با گناهان است. منشأ گناهان، چیزی جز هوای نفس نیست و هوای نفس چیزی جز شهوات و دوست داشتن های دنیایی نیست. پس می‌توان گفت مبارزه با گناهان که همان تقواست، در واقع مبارزه با دوست داشتنی هاست.
اما چه نوع دوست داشتنی هایی؟ می‌توان گفت نوع خاصی از دوست داشتنی ها که خدا برای ما مقرر کرده است که باید با آنها مبارزه کنیم، نه دوست داشتنی هایی را که خودمان صلاح میدانیم. برای درک بیشتر، بهتر است اینگونه بگوییم: «تقوا، یک مبارزه با نفس خام و خالی نیست، بلکه مبارزه با نفسی است که دو ویژگی دارد:
➖ تقوا مبارزه با هوای نفس برای خداوند است.
➖ تقوا مبارزه با هوای نفس با برنامه خداوند است. (گزیده ای از سخنان استاد پناهیان با سیر موضوعیِ تنها مسیر)
بنابراین پنجمین تابلو و راهنمای ما در مبارزه با فتنه های آخرالزمان، تقوا پیشه کردن است. امیرالمومنین اینگونه راه را به ما نشان می‌دهند: «پس بدانید شما به بهشت نمی‌رسید، مگر به تقوا؛ و هرکه رها سازد پیروی از آنکه خدا فرمان اطاعت او را داده، برای او شیطانی بر انگیخته شود که قرین و مونس او گردد.»
[بحارالانوار، جلد ۶۵، ص ۶۲]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{غرب و مهدویت - شماره 34}
دیوید کوک یکی از افراد شناخته شده بین المللی در عرصه منجی گرایی اسلامی است و دیدگاه‌های او مرجع دیگر پژوهشگران در این زمینه است. کوک در مقاله ای، انقلاب اسلامی ایران را به عنوان مهمترین نمایش مسیحاگرایی معاصر معرفی کرده است و نقش اصلی این جریان را امام خمینی میداند.
اعتقاد رایج چنین است که انقلاب ایران به خودی خود رویدادی آخرالزمانی بوده است که در سال ١۴٠٠ هجری صورت گرفته است و (امام) خمینی به طرز ماهرانه‌ای از احساسات منتظرانه مردم، برای بسیج علیه شاه استفاده برده است. به عنوان مثال، او انقلاب را به عنوان نمادی از مبارزه علیه نیروهای شیطانی یزید (شاه) توسط نیروهای الهی حسین (انقلابیون ایران) شکل داد. در نتیجه، او در ذهن بسیاری از مردم، نبرد کربلا را در آخرالزمان با استعاره‌ای مسیحایی به نمایش گذاشت.
اگرچه بسیاری از گفته‌های این نویسندگان، سهواً و یا عمداً خلاف واقع و موذیانه است ولی تأکید غالب این نویسندگان و اندیشمندان بر نقش مهم دو تفکر قیام حسینی و انقلاب مهدوی، نشان از تأثیر غیر قابل انکار این عناصر، نزد شیعه دارد.
[مقاله اندیشه حسینی - مهدوی و نقش آن در تفکر شیعه از منظر اندیشمندان غربی؛ زهیر دهقانی آرانی]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{انحرافات مهدویت - شماره 34}
یکی از مهمترین ادعاهای احمدالحسن، ادعای وصایت به عنوان فرزند امام مهدی است؛ او برای اثبات این ادعا به روایتی از کتاب الغیبه شیخ طوسی استناد می‌کند که امام صادق از پدرانش و آنها از امیرالمومنین نقل کردند که پیامبر در شب وفاتش فرمود: یا علی! بعد از من دوازده امام می‌باشد و بعد از آنها دوازده مهدی هستند...
احمد الحسن (یمانی دروغین) مدعی است که مطابق این روایت، فرزند حضرت حجت و اولین مهدی بعد از ایشان است. شیخ حر عاملی در توضیح این روایت آورده است: «اما درباره حدیث دوازده مهدی پس از دوازده امام، اخباری در این مضمون صادر شده است که خالی از اشکال و مخالفت نیستند... به خاطر اینکه با سایر روایات تعارض داشته و بالجمله محل توقف می‌باشد... ضمن اینکه شیخ طوسی این روایت را در ردیف احادیثی که از طریق مخالفین در نص ائمه صادر شده، آورده است.» (١)
همانند شیخ حر عاملی، بسیاری از علمای شیعه این روایت را مخالف مشهور دانسته و آن را به عنوان خبر شاذ و نادر معرفی کرده اند. (٢)
[١- شیخ حر عاملی، الفوائد الطوسیه، فائده ۳۷، ص ۱۱۵؛ ٢- درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن بصری، علی محمدی هوشیار، چاپ اول، ص ۴۹]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت و رسانه - شماره 34}
اسلام هراسی، مجموعه ای از برداشت های نادرست و غلط در غرب است که توسط رسانه ها به مردم ارائه شده و باعث قضاوت و تبعیض های غیرمنطقی و ظالمانه علیه اسلام و مسلمانان است.
اگرچه اسلام ستیزی همواره در دستور کار هالیوود قرار داشته، اما می‌توان واقعه ۱۱ سپتامبر را باعث شدت گرفتن این سیاست و شکل گیری موج جدیدی از اسلام هراسی دانست. موارد زیر تنها بخشی از شیوه های اسلام و موعود ستیزی هالیوود است:
➖ نشان دادن یک آمریکایی یا یهودی بعنوان منجی
➖ ضد مسیح و ضد منجی نشان دادن تشیع
➖ القای غلبه نهایی تمدن غرب و شکست حتمی مسلمانان
➖ تهاجم فرهنگی و رواج مادی گرایی، انحرافات جنسی، خشونت و ... در میان مسلمانان
➖ ترسیم و القای ضدیت اسلام با تکنولوژی و پیشرفت و...
[هالیوود و مهدی ستیزی، مجله موعود، مرداد ۹۳؛ مهدویت و رسانه، علیرضا پورمسعود]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{رجعت - شماره 34}
دومین مورد از اهداف رجعت، عذاب کفار است؛ هدف از رجعتِ کسانى که به شرک و کفر خالص دست یافته‌اند، عذاب آنهاست که مورد انتقام، ذلت و اجراى حدود الهى قرار می‌گیرند. انسان‌هاى بسیار پلید، جز براى عذاب الهى به دنیا باز نمی‌گردند؛ نوع عذاب آنها به گونه‌اى است که در آخرت ممکن نیست؛ بنابراین آنها بر می‌گردند تا طعمِ تلخِ عذاب الهى، به ویژه ذلت و خوارى را در همین دنیا که در آن به تکذیب آیات حق پرداختند و حدود خداوند را زیر پا گذاشتند، بچشند و با مرگی همراه با ذلت، دنیا را ترک کنند؛ تا خاطره خوشِ لذت‌هاى نفسانى دنیا که در زمان حیاتشان به آن دست یافتند، از میان برود.
امام کاظم در این باره می‌فرمایند: «همانا عده‌اى از انسان‌ها که مرده‌اند، باز می‌گردند و در روزى که قائم قیام می‌کند، دشمنان خود را مورد قصاص قرار می‌دهند. کسى که عذاب شده است، عذاب کننده خود را، کسى که مورد خشم قرار گرفته است، به خشم آورنده خود را و کسى که کشته شده است، قاتل خود را قصاص می‌کند و دشمنان آنها بازگردانده می‌شوند، تا مؤمنان انتقام خون خود را بگیرند.»
[مختصر بصائر الدرجات، ص ٢٨]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{اخلاق مهدوی - شماره 34}
در این ضیافت افراد معمولا سوء ظن دارند، حسودند، از خود راضی و خود شیفته اند و به ستوه آمده اند.
یکی از انگیزه های غیبت کردن همراه شدن با دیگر افراد است. برای گرم شدن شدن مجلس، نقل و نبات آن را غیبت از دیگران قرار می دهند. راه درمان آن توجه به پرده پوشی خداوند از گناهان است.
امیرالمومنین می فرمایند: «مغبوض ترین مخلوقات نزد خداوند غیبت کننده است.»
[غررالحکم، باب غیبت، ص ٢۶٣]
منتظر جزء محبوب ترین ها نزد خداوند است نه مغبوض ترین
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 34}
از موضوعات دیگرى که بیشتر اهل سنت و شیعه، درباره آن اختلاف نظر دارند، نام پدر امام مهدى است. ریشه این تفاوت دیدگاه، به برخى از روایاتى برمی‌گردد که در برخى از کتابهاى حدیثى اهل سنت نقل شده است، که بر اساس آنها، پدر امام مهدى، همنام پدر رسول خدا است.
با توجه به این موضوع در این پیام به بررسی بزرگانی از علماى اهل سنّت که تصریح کرده اند حضرت مهدى فرزند بلافصل امام حسن عسکرى است، پرداخته و در پیام بعدی به بررسی احادیث «اسم ابیه اسم ابى» خواهیم پرداخت.
فهرست برخی از بزرگان علماى اهل سنّت که تصریح کرده اند حضرت مهدى فرزند بلافصل امام حسن عسکرى می‌باشد:
➖ حافظ ابو محمّد بلاذرى، (متوفّاى ۳۳۹ ه)، استقصاء الافحام، ص ۱۱۹
➖ على بن حسین مسعودى، (متوفّاى ۳۴۶ ه)، مروج الذّهب، ج ۲، ص ۴۴۱؛ التّنبیه و الاشراف، ص ۱۹۸
➖ یحیى بن سلامه خصکفى شافعى، (متوفّاى ۵۵۳ ه)، تذکره ى ابن جوزى، ص ۳۲۷
➖ شمس الدّین یوسف بن قزاغلى حنفى، معروف به سبط ابن جوزى، (متوفّاى ۶۵۴ ه)، تذکرة الخواصّ، ص ۳۵
➖ عزالدّین على ابن اثیر، (متوفّاى ۶۳۰ ه)، کامل ابن اثیر، ج ۱۲، ص ١٢٩
و...
[ بررسی تطبیقى مهدویت در روایات شیعه و اهل سنت، ص ۲۰۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
