۳۹ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مهدویت در نهج البلاغه» ثبت شده است

شناخت واقعی

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 20}

 

«...لا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ...»

در ادامهٔ خطبهٔ ۱۵۲ نهج‌البلاغه، امیرالمومنین در ادامهٔ بیان موقعیت و مقام ائمه می‌فرمایند: «هیچ کس داخل بهشت نمى‌شود، مگر کسى که آن‌ها را بشناسد و آنان نیز او را بشناسند»

سوالی که پیش می‌آید این است که مراد از شناخت امام چیست؟ و این که در احادیث آمده است کسى که بمیرد و امام زمان خود را نشناسند به مرگ جاهلیت مرده است.*۱ به چه معناست؟ آیا آشنایی با نام‌های ائمه و تاریخ ولادت و شهادتشان کافی است؟

هدف اصلی از این وظیفهٔ بزرگ، شناختن ویژگی‌های علمی و سیرهٔ اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، و دیگر شؤون شخصی و امامتی ائمه می‌باشد. و منظور از این که ائمه هم شخصی را بشناسند، شناختن بعنوان شیعه و پیروی از اهل‌بیت است و این درست همان معرفت و شناسائی طرفینی است که مایهٔ رفتن به بهشت و رهائی از جهنّم می‌باشد.

به امید آن که بتوانیم مقام واقعی امام زمانمان را درک کنیم و به عنوان شیعهٔ واقعی امام مهدی شناخته شویم.

[۱- کافى، ج۱، ص۳۷۱]

 

20- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • يكشنبه ۳۰ بهمن ۰۱

مدبّران الهی بر مردم

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 19}

 

«...وَ إِنَّمَا الاَْئِمَّةُ قُوَّامُ اللّهِ عَلَى خَلْقِهِ...»

در خطبهٔ ۱۵۲ نهج‌البلاغه بعد از این که امام علی به ظهور خلافت حق اشاره می‌کنند، به بیان موقعیت و مقام امامان می‌پردازند و می‌فرمایند: «ائمه مدبّران الهى بر مردمند و رؤسا و عارفان او بر بندگانش»

تعبیر به «قوّام» (جمع قائم) اشاره به تدبیر امور خلق است و تعبیر به «عرفاء» (جمع عریف) اشاره به این است که آن‌ها به علت شناختى که دربارهٔ مردم و شرایط زمان و مکان دارند و به مصالح و مفاسد آن‌ها آشنا هستند، هر شخصی را در جاى مناسب مى‌نشانند و هر کار را در موقع مناسب انجام مى دهند.

نکتهٔ حایز اهمیت این است که با توجه به این سخن امیرالمومنین، حضرت مهدی به عنوان امام عصر حاضر، تنها کسی می‌باشند که دارای این ویژگی‌ها هستند و فقط با حضور ایشان است که می‌توان امید به برقراری کامل این موارد داشت.

به امید رسیدن آن روز...

 

19- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • شنبه ۲۹ بهمن ۰۱

آیندهٔ روشن

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 18}

 

از بررسی بخش‌های مختلف ذکر شده در خطبهٔ ۱۵۰ که در پیام‌های قبلی به آن پرداخته شد، دو موضوع مهم را می‌‌توان برداشت کرد:

1) امر ظهور که براى از بین بردن ظلم و گسترش توحید و عدالت صورت مى گیرد، زمانى اتفاق خواهد افتاد که فساد صحنهٔ جهان را فرا گرفته باشد. انسان از ظلم، جور و ستم خسته شده و تمام مکتب‌ها و قانون‌هاى بشرى، ناکارآمدى خود را در عمل ثابت کرده باشند. نکته‌ای که باید به آن توجه داشت، این است که این فراگیری ظلم یعنی در حالی که همهٔ مردم مشتاق عدالت‌اند اما عده‌ای مستکبر در حال ظلم و ستم‌ هستند و آن را به بالاترین حدّ خود رسانده‌اند و برای همین اعتراض مردم برانگیخته می‌شود.

2) یاران و اصحاب حضرت مهدى براى پیاده کردن این طرح عظیم جهانی، افرادى هستند آگاه، دانشمند، شجاع با شهامت، دلسوز، مهربان و همواره گوش به فرمان آن حضرت.

به امید این که هر چه زودتر موانع ظهور آن حضرت برطرف شده و چشم ما به دولت کریمه‌اش روشن شود.

 

18- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • پنجشنبه ۲۷ بهمن ۰۱

شمشیرهای صیقل خورده

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 17}

 

«...ثُمَّ لَیُشْحَذَنَّ فِیهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَیْنِ النَّصْلَ تُجْلَى بِالتَّنْزِیلِ أَبْصَارُهُمْ...»

امام علی در بخشی دیگر از خطبهٔ ۱۵۰ به بیان اوصاف اصحاب و یاران امام زمان پرداخته و می‌فرمایند:  «سپس گروهى (براى یارى او) مهیّا مى‌شوند، همچون مهیّا شدن شمشیر به دست آهنگر تیزگر، چشم آنان با قرآن روشنى مى‌گیرد و تفسیر آیاتش به گوش آن‌ها افکنده مى‌شود و هر صبح و شام از جام حکمت سیراب مى‌شوند»

از این تعبیرات به خوبى استفاده مى‌شود که یاران آن حضرت، مردانى شجاع، بیدار و آگاه هستند که نه تنها پیش از ظهور برای آن آماده شده‌اند، بلکه همچنان به سازندگى خود ادامه می‌دهند، قلب‌شان با آیات قرآن و تفسیر کلمات الهى، روشن شده و صبح و شام آموزش‌هاى تازه‌اى مى‌بینند و هر زمان بر آمادگى آن‌ها افزوده مى‌شود.

پس ما هم اگر می‌خواهیم جزو یاران حضرت باشیم، باید به این نکات توجه کنیم و خودسازی را از همین امروز شروع کنیم، با قرآن انس بگیریم و بر آگاهی و بصیرت خود بیفزائیم.

 

17- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • سه شنبه ۲۵ بهمن ۰۱

چراغ روشنی‌بخش

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 16}

 

«...أَلَا وَ إِنَّ مَنْ أَدْرَکَهَا مِنَّا یَسْرِی فِیهَا بِسِرَاجٍ مُنِیرٍ...»

امیرالمومنین در ادامهٔ خطبهٔ ۱۵۰ می‌فرمایند: «آگاه باشید! آن کس از ما(اهل بیت) که آن فتنه‌ها را دریابد، با چراغ روشنى‌بخش در آن گام مى‌نهد و به سیره و روش صالحان(پیامبر و اهل‌بیت) رفتار مى‌کند»

امام در ادامهٔ خطبه نیز در چند جملهٔ کوتاه برنامه‌های امام زمان را چنین بیان می‌کنند: «او مى‌آید تا در آن میان، گره‌ها را بگشاید، بردگان(ملّت‌ها و افراد اسیر) را آزاد سازد، گمراهان و ستمگران متحد را پراکنده کند و حق‌جویان متفرق را گردهم آورد. او پنهان از مردم به سر می‌برد»

این تعبیرات کاملاً بر مسئلهٔ ظهور حضرت مهدى تطبیق مى‌کند، زیرا امام زمان زنجیرهاى اسارت را پاره و مظلومانِ در بند را آزاد مى‌سازد؛ شوکت ظالمان را در هم شکسته و جمع آنها را پراکنده مى‌سازد، او سال‌هاست که در خفا زندگى مى‌کند، بى آنکه تیزبین‌ترین جستجوگران بتوانند جاى او را پیدا کنند.

 

16- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • دوشنبه ۲۴ بهمن ۰۱

وعدهٔ نزدیک

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 15}

 

«...وَ مَا أَقرَبَ الْیَوْمَ مِنْ تَبَاشِیرِ غَدٍ...»

یکی دیگر از خطبه‌های نهج‌البلاغه که اشاره به حوادثِ پیش از قیام امام مهدى و سپس قیام مبارک ایشان دارد، خطبهٔ ۱۵۰ نهج‌البلاغه می‌باشد.

امام علی در ابتدای این خطبه اشاره به مردمی دارند که راه مستقیم را رها کردند و در مسیر گمراهی حرکت می‌کنند. و در ادامه خبر از فرا رسیدن وعده‌های داده شده می‌دهند و مى‌فرمایند: «اى جماعت، اکنون، هنگام فرا رسیدن تمام آنچه (به شما) وعده داده شده است، مى‌باشد و نیز هنگام نزدیک شدن طلوع چیزى است که از آن آگاهى ندارید»

باید توجه داشت که این وعده‌های داده شده، قطعاً زمانی که شرایط آن حاصل شود رخ خواهد داد. ظهور امام مهدی که براى برچیدن بساط ظلم و گسترش توحید و عدل، صورت مى‌گیرد.

زمانى خواهد بود که فساد، صحنهٔ جهان را گرفته است، و در آن زمان، انسان‌ها از ظلم و جور و ستم خسته می‌شوند، راه‌هاى اصلاح بسته مى‌شود، تمام مکتب‌ها و قانون‌هاى بشرى ناکارآمدى خود را عملاً ثابت مى‌کنند و همین امر آمادگى براى پذیرش آن حکومت الهى را افزایش مى‌دهد.

 

15- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • شنبه ۲۲ بهمن ۰۱

باید بر سنت پیامبر باقی بمانید

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 14}

 

«...فَالْزَمُوا السُّنَنَ الْقَائِمَةَ وَ الْآثَارَ الْبَیِّنَةَ وَ الْعَهْدَ الْقَرِیبَ الَّذِی عَلَیْهِ بَاقِی النُّبُوَّةِ...»

در قسمت پایانى خطبهٔ ۱۳۸ امام علی بعد از اشاره به وقوع ناامنی‌ها و خونریزی‌های مختلف در آخرالزمان به دستوراتی می‌پردازند که مردم می‌توانند در سایهٔ آن‌ها، بر حاکمان ظالم پیروز شوند و سلامت و امنیّت را به اجتماع باز گردانند.

ایشان در این سخنان می‌فرمایند که در آن شرایط براى فراهم شدن آمادگى بیشتر، مردم باید سنّت‌هاى اسلامى را حفظ کنند، نسبت به ولایت اهل‌بیت وفادار باشند و با توجه به سخنان و روایات اهل‌بیت در مسیر الهی حرکت کنند و مراقب وسوسه‌های شیطان نیز باشند.

با توجه به این دستورات بعد از خونریزى‌هاى بى‌حساب در آخرالزمان، و فساد و تباهى‌هایى که با خروج سفیانى صورت مى‌گیرد، پرده‌هاى غفلت کنار مى‌رود، عقل‌ها بیدار مى‌شوند و مردم آماده پذیرش حکومت الهى حضرت مهدى مى‌گردند.

 

14- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • پنجشنبه ۲۰ بهمن ۰۱

او از شام فریاد می‌زند

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 13}

 

«...کَأَنِّی بِهِ قَدْ نَعَقَ بِالشَّامِ وَ فَحَصَ بِرَایَاتِهِ...»

در بخشی دیگر از خطبهٔ ۱۳۸ نهج‌البلاغه، امام علی دربارهٔ فردی ظالم و خونریز سخن می‌گویند که در آینده از شام سر برمی‌آورد و چنان اهل ایمان را درهم مى‌کوبد که جز اندکى از آنها باقى نمى‌ماند.

شارحان نهج‌البلاغه در مورد این شخص دو نظر دارند؛ گروهى این بخش از خطبه را اشاره به عبدالملک بن مروان پنجمین خلیفهٔ اموى می‌دانند و گروهی معتقدند که این شخص کسى جز «سفیانى» نیست؛ کسی که قبل از قیام حضرت مهدی از شام خروج می‌کند، مردم را به سوى خود فرا مى‌خواند و خون‌هاى بسیار مى‌ریزد. نفس‌ها را در سینه‌ها حبس مى‌کند و قیام‌ها را در نطفه خفه مى‌نماید، و با خون‌ریزى گسترده از شام تا کوفه و از کوفه تا مناطق دیگر را زیر سیطرهٔ خود قرار مى‌دهد.

با توجه به این که بخش‌هاى گذشتهٔ این خطبه دربارهٔ ظهور امام زمان بوده به نظر مى‌رسد که جمله‌هاى بالا نیز اشاره به ظهور سفیانی دارد.

 

13- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • چهارشنبه ۱۹ بهمن ۰۱

عدالت گمشده

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 12}

 

«...فَیُریکُم کَیفَ عَدلُ السِّیرةِ، وَ یُحیی مَیِّتَ الکِتابِ وَ السُّنَّةِ...»

 عدالت، موضوعی است که مانند خون در رگ‌های زندگی جاری است و دارای ابعادی وسیع می‌باشد تا آنجا که امیرالمومنین آن را مساوی با حیات و زندگی دانسته‌اند.*۱

همین اهمیت باعث شده که تمامی انسان‌ها درطول تاریخ پس از مراجعه به فطرتِ خود، به دنبال عدالت باشند. اما آیا تا به امروز بشر توانسته در برقراری عدالت به صورت کامل موفق باشد؟! قطعاً اگر پاسخ این سوال مثبت بود، نباید شاهد این حجم از ظلم در طول تاریخ می‌بودیم. پس به راستی کلید حلّ این مشکل کجاست؟؟

امیرالمومنین درفرازی از خطبهٔ ۱۳۸ نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «پس حضرت مهدی روش و سیرهٔ عادلانهٔ حکومت را به مردم نشان خواهند داد و دستورات فراموش شدهٔ قرآن و سنّت را احیا می‌کنند و در جامعه رواج می‌دهند.»

باید دانست در سایهٔ حکومت امام مهدی است که عقل‌ها کامل شده و ارزش‌هاى انسانى زنده مى‌گردد. عوامل ظلم از بین می‌رود و مردم از نظر مادّى و معنوى در مسیر تکامل قرار خواهند گرفت.

[۱- غرر الحکم، ص ۲۴۷]

 

12- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • دوشنبه ۱۷ بهمن ۰۱

آتش جنگ میان شما افروخته می‌شود

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 10}

 

«...حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِکُمْ عَلَى سَاقٍ بَادِیاً نَوَاجِذُهَا...»

در ادامهٔ خطبهٔ ۱۳۸، امیرالمومنین از حوادثِ سخت آخرالزمان خبر مى‌دهند؛ ایشان در ابتدا به جنگ‌هاى خونین و ویرانگر که مردم جهان را تحت شدیدترین سختی‌ها قرار مى‌دهد و ظلم و جور همه جا را پر مى‌کند، اشاره می‌فرمایند.

امام علی این نبردها را به حیوانی خشمگین تشبیه کرده و می‌فرمایند که افراد بسیاری به امید فتح و پیروزی وارد این جنگ‌ها می‌شوند اما به سرانجام تلخ و ناگواری گرفتار خواهند شد. سپس حضرت به ظهور حکومت الهی اشاره می‌کنند و می‌فرمایند: «آگاه باشید! فردایى که شما از آن هیچ شناختى ندارید، فرا می‌رسد و زمامدارى حاکمیّت پیدا مى‌کند که غیر از آن افراد جنگ‌افروز است...»

امیرالمومنین در این بخش از گفتار خود، عصر ظهور و حکومت امام مهدی را آینده‌ای توصیف می‌کنند که ارزش و عظمت آن ناشناخته است و به همین جهت می‌فرمایند: آینده با آنچه به آن آشنا نیستید، فرا می‌رسد.

 

10- امام مهدی در نهج البلاغه

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • چهارشنبه ۱۲ بهمن ۰۱
امام صادق (علیه السلام) :
هر کس خوشحال می شود و دوست دارد که در شمار یاران حضرت مهدی باشد، باید سه ویژگی داشته باشد: منتظر بودن، با وَرَع بودن، اخلاق بزرگوارانه داشتن.
(ورع یعنی دوری از گناه، تقوا داشتن و دوری از مکروهات و شُبَهات)
طبقه بندی موضوعات
آرشیو مطالب