{امام مهدی در قرآن - شماره 25}
...فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ [اعراف/۷۱]
ترجمه: ...پس شما منتظر باشید، من هم با شما انتظار می کشم!
امام رضا علیه السلام فرمودند: صبر و انتظار فرج چه نیکوست، آیا سخن خدای تعالی را نشنیده ای که فرموده «چشم به راه باشید من نیز با شما چشم به راهم» پس بر شما باد که صبر کنید، که فرج پس از یأس می آید و پیشینیان شما از شما صابرتر بودند.
[کلیدواژه آیات مهدوی، ص۱۴۲؛کمال الدین، ج۲، ص۶۴۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{تمثیلات و مثال های مهدوی - شماره 24}
پر انرژی و آرامش بخش...
بهار یعنی؛ باران فراوان، جوشش نهرها و پر آب شدن رودخانه ها... بهار یعنی؛ نم نم باران و بوی طراوتی که دائما به مشام می رسد. بهار یعنی تازگی، نو شدن و حسّ شیرینِ زندگی و صفا...
«السَّلامُ عَلی رَبیعٍ الاَنام وَ نَضرة الأیّام»
سلام بر «بهار مردم» و «خرّمی دلها»...
مهدی جان! تو «ابر بارنده، باران پیاپی و چشمه ی جوشان» هستی. هنگام ظهورت از کویرها و خشکی ها، سخنی نباید گفت؛ زیر قدمهایت همه چیز رنگ سرسبزی و تازگی دارد... سلام بر تو...
[فصلنامه انتظار، شماره۱۲]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{معرفی کتب مهدوی - شماره 20}
این کتاب ترجمه بخش سوم کتاب ارزشمند «اعیان الشیعه» از علامه بزرگوار سیّد محسن جبل عاملی است. این کتاب در هفت فصل به شرح ذیل تدوین شده است:
فصل اوّل زندگی نامه حضرت مهدی و نیز ویژگی های جسمانی و خلق و خوی و سیره عملی آن حضرت مورد بررسی قرار می گیرد؛ در فصل دوم به مسأله غیبت و وقایع دوران غیبت صغرا و معرفی نایبان خاص امام پرداخته می شود؛ در فصل سوم، شباهت های مختلف امام زمان به پیامبران الهی مورد اشاره قرار می گیرد؛
در فصل چهارم با استناد به برهان های عقلی و نقلی مسأله امامت و زنده بودن و قیام حضرت مهدی به اثبات می رسد؛ در فصل پنجم چند حکایت از حکایات تشرّف یافتگان به محضر امام عصر ذکر می شود؛ و در فصل ششم بخشی از نشانه ها و علامت های ظهور مورد اشاره قرار می گیرد؛
و بخش پایانی کتاب که با عنوان «در کرانه ظهور» ارائه می شود، مسائلی مانند روز ظهور، مکان ظهور و مدت حکومت و ویژگی های جهان در عصر ظهور و... مورد بررسی قرار می گیرد.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{دیکشنری مهدوی - شماره 20}
س - سفیانی (بخش دوم)
زمان قیامش: امام باقر علیه السلام فرمودند: سُفیانی و قائم در یک سال خواهند بود.*۱
امام صادق علیه السلام فرمودند: خروج سفیانی از امور حتمی است و در ماه رجب واقع میشود.*۲ (البته این احتمال نیز وجود دارد که در ماه دیگری خروج کند و بداء حاصل شود و زمانش تغییر کند.)
اقداماتش: او در شام خروج میکند. با تظاهر به دینداری مردم فراوانی را فریب میدهد و در کشورهای اسلامی کشتار راه می اندازد و برای کشتن آنان جایزه تعیین میکند. مدت حکومتش ۹ماه است. پس از ظهور امام زمان، لشکری برای جنگ میفرستد ولی در منطقه بیداء (بین مکه و مدینه) به امر خدا همه لشکریانش جز چند نفر، در زمین فرو رفته و هلاک میشوند.*۳
[1-غیبة نعمانی باب۱۴؛ ۲- کمال الدین باب۵۷؛ ۳- فرهنگنامه مهدویت ص۲۰۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{پرسش و پاسخ مهدوی - شماره 20}
بعضی‌ها تصور عامیانه‌ای دارند که وقتی امام زمان بیاید، با شمشیر همۀ مسائل را حل میکند! البته در جریان قیام حضرت، قطعاً شمشیر (سلاح) به کار گرفته خواهد شد، اما هم مقدمات بسیاری می خواهد و هم با لوازم بسیاری همراه خواهد بود.
آن روز هم که دستهای امام علی را بسته بودند، شمشیر بود ولی به دلیل نبودن آن مقدمات و لوازم، به کار گرفته نشد. این شمشیر همان شمشیر است که تنها موقعیت بیرون آمدن از نیام را خواهد داشت.
اگر بهره‌گیری از شمشیر بدون توجه به قواعدش بیان شود، آن وقت تصویری که دشمنان امام زمان از ایشان به جهان ارائه می‌دهند و مردم را از ایشان می‌ترسانند، تأیید میشود؛ تصویر یک سلطان ستمگر و بی‌تدبیر که وقتی بیاید، می‌خواهد همۀ مسائل را صرفاً با تکیه به شمشیر حل کند.
[کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه؛ تالیف استاد علیرضا پناهیان]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
The book of “Al-Ghayba al-Nu’mani”
This precious book is written by “Muhammad bin Ibrahim Nu’mani”. He is one of the greatest Shia narrators in the early fourth century A.H. (After Hijrah), a gifted writer with deduction power who has a comprehensive knowledge about science of Rijal (biographical evaluation of narrators) and Hadith (evaluation the integrity of narrations), Muhammad bin Yaqub Kuleyni’s (the author of Usul al-Kafi) student and he is so respectable and known among Shia scholars and Faqihs (Islamic jurisprudents). This book is undoubtedly one of the best books about narrations related to Imam Mahdi’s (PBUH) characteristics, Occultation and the Reappearance era and their features. All narrations are documented and the documents are valid and preferred by experts. (Mahdism textbook, v. 1, p. 59)
This book is one of most valid sources in Mahdism subjects especially the Occultation. (Ta zuhoor (till the Reappearance), Ayatollah Najm al-Din Tabasi, v. 2)
This is the oldest book among the books related to Imam Mahdi’s (PBUH) Occultation. Scholars like Sheikh al-Mufid and Sheikh al-Tusi have used this book and quoted its narrations. (Ayatollah Madani Bejestani, Farhang e kotob e hadithi e Shia (the encyclopedia of Shia Hadith books), v. 1)
The book of “Kamal al-Din and Tamam al-Nimeh”
The writer of this book, Sheikh al-Saduq, is one of the greatest persons in the Islamic world and one of the most outstanding and bright persons of knowledge and superiority who was born due to a prayer by Imam Mahdi (PBUH) (It’s a long story).
Sheikh al-Saduq writes in the beginning of his book: “In my dream, I saw I was circumambulating the Kaaba. In the seventh round I saw my master, Qa’im, standing at the door of Kaaba. I approached him with a heavy heart and a gloomy mood… I said: “Hello.” He answered and said: “Why don’t you write a book on the Occultation so that your sadness and sorrow goes away?” I said: “O son of the Messenger of Allah, I have already written about the Occultation.” He said: “Not that way; I now order you to write a book on the Occultation and mention the occultation of prophets in it.””
This book consists of 2 parts: 1. General subjects and comprehensive Hadiths about the occultations in previous nations and proving the fact that the Occultation of Imam Mahdi (PBUH) is not something new, but rather has a long history. 2. Subjects like: birth, Imamate, the Occultation and its reasons, visits, letters issued by Imam Mahdi (PBUH) and … . (Mahdism textbook, v. 1, p. 61)
Read the rest
{دلایل عقلی امامت و مهدویت - شماره 20}
یکی دیگر از ادله ی عقلی ضرورت وجود امام را بصورت اجمال بیان می نماییم: هدایت الهی در دو بُعد تکوینی و تشریعی انجام می پذیرد. در نوع هدایت تکوینی، اختیار، جایگاهی نداشته و آفرینش به گونه‌ای است که ناگزیر باید تن در داد و عُدول از آن امکان پذیر نیست، مثل رشد و نمو، جوانی و پیری، که هیچ کس نمی‌تواند تقاضای همیشه جوان ماندن را بکند. نعمت هدایت تکوینی موجودات را قرآن نیز تأیید فرموده است:
« قالَ رَبُّنَا الَّذی أعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی »
یعنی: پروردگار ما کسی است که هر چیز را آفرید و آن را به سوی غایت وجودیَش هدایت نموده است.
اما در هدایت تشریعی و رسیدن به کمالات معنوی و سیر و سلوک الهی، خداوند به انسان قدرت انتخاب داده است، تا به هر طریق ممکن خود در ارتقاء و کمال نفسانی خویش سهیم باشد. در هدایت تشریعی، خواست، جدیت، پشتکار، اطاعت محض و تقوای الهی فوق العاده تأثیر گذار هستند و انسان خود مُخیّر است، در مسیر سعادت و یا راه مخوف ضلالت گام بردارد؛
البته خداوند متعال، پیامبران و کتاب‌های آسمانی فرستاده و راه را از بیراهه نشان داده است. این انسان که در نوع هدایت تشریعی به او اختیار داده شده است، می‌تواند در مسیر خیر و نیکی، حرکت نموده، به تکامل معنوی و اوج کمال برسد و بالعکس. « إِنّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمّا شاکِراً وَإِمّا کَفُوراً » با مطالعه‌ی دقیق در معارف اصیل اسلامی به ویژه قرآن مجید، در می یابیم که یکی از دلایل و اهداف بعثت پیامبران، اتمام حجت از طرف خداوند متعال است. (ادامه دارد...)
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{هزار و یک نکته پیرامون امام زمان - شماره 20}
امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند: هنگامی که خدا، مهدی این امت را به من بخشید، دو مَلَک را فرستاد. پس او را به سرا پرده‌های عرش بردند تا اینکه او را در محضر خدای عزوجل قرار دادند. پس خداوند به او فرمود:
آفرین به تو بنده‌ام برای یاری دینم و اظهار امرم و هدایت بندگانم. سوگند می‌خورم که به سبب تو بگیرم و به خاطر تو عطا کنم و به خاطر تو ببخشم و به خاطر تو عذاب کنم (ملاک من در عطا و عذاب و رحمت، تو هستی). برگردانید او را ای دو مَلَک. برگردانید او را به سوی پدرش با مهربانی، پس بدرستی که او در ضمانت و حمایت من است و چشم من به اوست تا اینکه حق را به وسیله او محقق کنم و باطل را به دست او نابود سازم و دین برای من پا بر جا شود.
[بحارالانوار، ج ۱، ص ۲۷]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{ادعیه و زیازات مهدوی - شماره 20}
صلواتى که به ابو الحسن ضرّاب اصفهانى منسوب است و شیخ طوسى و سیّد ابن طاووس آن را در اعمال عصر روز جمعه آورده اند. سیّد ابن طاووس فرموده: این صلوات از مولاى ما حضرت مهدى روایت شده و حتى اگر تعقیب روز جمعه را به جهت، عذرى نتوانستى بخوانى، هرگز این صلوات را ترک نکن به جهت امرى که خدا جل جلاله ما را به آن آگاه نموده است.
آنگاه سیّد در ادامه سند آن را با متن صلوات نقل کرده، امّا شیخ در مصباح المتهجد فرموده: این صلوات از حضرت صاحب الزّمان روایت شده که در مکّه بدست ابوالحسن ضرّاب اصفهانى رسیده است و ما سند آن را بخاطر اختصار نسخه ذکر نکردیم.
و آن دعا این است:
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ وَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ الْمُنْتَجَبِ فِی الْمِیثَاقِ الْمُصْطَفَى فِی الظِّلالِ الْمُطَهَّرِ مِنْ کُلِّ آفَةٍ الْبَرِی ءِ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ الْمُؤَمَّلِ لِلنَّجَاةِ ......
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{اهمیت و چرایی دعا برای ظهور - شماره 20}
دعا و زیارت، علاوه بر اینکه تشکر از خداست، تشکر از امام نیز هست؛ امامی که وجودش سراسر خیر و رحمت برای بندگان است و با وجود همه بی مهری هایی که از مردم می بیند به آنها از پدر، مهربان تر و از مادر، دلسوزتر است. هر نعمتی به برکت وجود او به بندگان می رسد و هر بلایی به عنایت او از مردم دور می شود. به راستی چگونه می توان قطره ای از دریای لطف و کرمِ او را پاسخ گفت؟
امام سجاد علیه السلام می فرماید: اما حق کسی که درباره ات نیکی نماید، آن است که او را سپاس گویی و کار نیکش را بازگو نمایی و جایگاهش را والا شماری و با اخلاص، بین خود و خدایت در حقش دعا کنی.
چه زیباست که با دعا برای (فرج) مهدی، در هر صبح و شام، درِ نیکی و احسانِ خود را به روی امام خویش باز کنیم و نَمی از یم نیکی هایش را سپاس گوییم.
[کتاب نگین آفرینش۲، ص۳۴]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
