غربت اسلام

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 23}

 

«...فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اغْتَرَبَ الْإِسْلَامُ...بَقِیَّةٌ مِنْ بَقَایَا حُجَّتِهِ...»

در ادامهٔ خطبهٔ ۱۸۲، امام علی به دو مسئلهٔ دیگر اشاره می‌فرمایند: نخست این که، ایام غیبت امام مهدی را دوران غربت اسلام معرفی می‌نمایند، و این غربت اسلام را به شتری تشبیه می‌کنند که از راه رفتن باز مانده و گردن خود را به زمین چسبانده که کنایه از ضعف و ناتوانی است. و این مطلب اشاره به این موضوع دارد که در دوران غیبت امام عصر، اسلام و مسلمین در نهایت ضعف قرار مى‌گیرند و دشمنان از هر سو براى محو اسلام قیام مى‌کنند.

موضوع دوم این که امیرالمومنین در پایان این فراز از خطبه، می‌فرمایند او باقیمانده‌اى از حجّت‌هاى خدا است و خلیفه و جانشینى از جانشینان پیامبرانِ اوست و همان گونه که به دست مى‌آید جمله‌هاى بالا مرجع ضمیرى جز حضرت مهدى نمى‌تواند داشته باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

در جستجوی حکمت

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 22}

 

«...قَدْ لَبِسَ لِلْحِکْمَةِ جُنَّتَهَا...»

امیرالمومنین در بخشی از خطبهٔ ۱۸۲ نهج‌البلاغه دربارهٔ شخص حکیمی که حکمت همهٔ وجودش را پُر کرده و توجه او را به خود جلب نموده، سخن می‌گویند. شارحان نهج‌البلاغه در مورد این که منظور امام علی چه کسی است، احتمالاتی داده‌اند که با توجه به ادامهٔ خطبه معلوم می‌شود منظور امیرالمومنین، امام مهدی می‌باشد.

امیرالمومنین بیان می‌کنند امام مهدی حکیمی است که برای حفظ حکمت، سپری بر تن کرده است که منظور همان تقوا و پرهیزکاری است. یعنی حضرت حکیمى است توانا که علم، حکمت و تدبیر بر همهٔ وجودش حاکم است و با همین ابزار، محیط خود را اداره مى‌کند.

این سخن به این نکته اشاره دارد که برنامهٔ کاری امام زمان، بر اساس حکمت قرار گرفته و ایشان قبل از ایجاد هر تحوّلى، تحوّل علمى و فرهنگى ایجاد می‌کند و تکیه‌گاه اصلى قیام امام زمان، انقلابى فکرى، علمى و فرهنگى است، نه صرفاً قیام نظامى. در واقع آن حضرت چنان سطح افکار مردم را بالا مى‌برند که مردم با پاى خود به سوى حکومتی سراسر عدل و داد پیش مى‌روند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

امام عصر

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 21}

 

با توجه به سخنی که امام علی در خطبهٔ ۱۵۲ فرمودند مبنی بر این که ائمه مدبّران الهی بر مردم هستند و در پیام‌های گذشته نیز به آن پرداخته شد، می‌توان به این نکته پی برد که باید در هر عصر و دوره‌ای، شخصی وجود داشته باشد که تحت عنوان «امام» و «پیشوا»، قائم بر خلق خدا و مراقب بر بندگان او باشد.

این یک حقیقت غیر قابل انکار است که جز بر اساس عقیدهٔ شیعه دربارهٔ دوازده امام که تعیین آنان را از سوی خداوند می‌داند و معیار تشخیص حق از باطل هستند، منطبق نیست.

مدبّر الهی در زمان ما حضرت مهدی است که جدای از شیعیان، بسیاری از بزرگان و علمای اهل سنت و علمای درجه اول حدیثی، تاریخی و ادبی به ولادت و غیبت و نیز قیام جهانی آن حضرت اشاره نموده‌اند.

امام غریبی که هم اکنون در هر کجا که هست به وظیفهٔ قائمیت بر خلق خدا مشغول است، و به گفتهٔ محقق طوسی، اصل وجودش لطفی است بر بندگان، و علت غیبتش از سمت ما می‌باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شناخت واقعی

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 20}

 

«...لا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ...»

در ادامهٔ خطبهٔ ۱۵۲ نهج‌البلاغه، امیرالمومنین در ادامهٔ بیان موقعیت و مقام ائمه می‌فرمایند: «هیچ کس داخل بهشت نمى‌شود، مگر کسى که آن‌ها را بشناسد و آنان نیز او را بشناسند»

سوالی که پیش می‌آید این است که مراد از شناخت امام چیست؟ و این که در احادیث آمده است کسى که بمیرد و امام زمان خود را نشناسند به مرگ جاهلیت مرده است.*۱ به چه معناست؟ آیا آشنایی با نام‌های ائمه و تاریخ ولادت و شهادتشان کافی است؟

هدف اصلی از این وظیفهٔ بزرگ، شناختن ویژگی‌های علمی و سیرهٔ اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، و دیگر شؤون شخصی و امامتی ائمه می‌باشد. و منظور از این که ائمه هم شخصی را بشناسند، شناختن بعنوان شیعه و پیروی از اهل‌بیت است و این درست همان معرفت و شناسائی طرفینی است که مایهٔ رفتن به بهشت و رهائی از جهنّم می‌باشد.

به امید آن که بتوانیم مقام واقعی امام زمانمان را درک کنیم و به عنوان شیعهٔ واقعی امام مهدی شناخته شویم.

[۱- کافى، ج۱، ص۳۷۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مدبّران الهی بر مردم

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 19}

 

«...وَ إِنَّمَا الاَْئِمَّةُ قُوَّامُ اللّهِ عَلَى خَلْقِهِ...»

در خطبهٔ ۱۵۲ نهج‌البلاغه بعد از این که امام علی به ظهور خلافت حق اشاره می‌کنند، به بیان موقعیت و مقام امامان می‌پردازند و می‌فرمایند: «ائمه مدبّران الهى بر مردمند و رؤسا و عارفان او بر بندگانش»

تعبیر به «قوّام» (جمع قائم) اشاره به تدبیر امور خلق است و تعبیر به «عرفاء» (جمع عریف) اشاره به این است که آن‌ها به علت شناختى که دربارهٔ مردم و شرایط زمان و مکان دارند و به مصالح و مفاسد آن‌ها آشنا هستند، هر شخصی را در جاى مناسب مى‌نشانند و هر کار را در موقع مناسب انجام مى دهند.

نکتهٔ حایز اهمیت این است که با توجه به این سخن امیرالمومنین، حضرت مهدی به عنوان امام عصر حاضر، تنها کسی می‌باشند که دارای این ویژگی‌ها هستند و فقط با حضور ایشان است که می‌توان امید به برقراری کامل این موارد داشت.

به امید رسیدن آن روز...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نقاب دیدار

آیت‌الله بهجت:

امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به شخصی فرمود: خود را درست کن، ما به سراغت می‏‌آییم. ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نِقاب دیدار ما از آن حضرت است.

[در محضر بهجت، ج۳، ص۲۵۷]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

آیندهٔ روشن

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 18}

 

از بررسی بخش‌های مختلف ذکر شده در خطبهٔ ۱۵۰ که در پیام‌های قبلی به آن پرداخته شد، دو موضوع مهم را می‌‌توان برداشت کرد:

1) امر ظهور که براى از بین بردن ظلم و گسترش توحید و عدالت صورت مى گیرد، زمانى اتفاق خواهد افتاد که فساد صحنهٔ جهان را فرا گرفته باشد. انسان از ظلم، جور و ستم خسته شده و تمام مکتب‌ها و قانون‌هاى بشرى، ناکارآمدى خود را در عمل ثابت کرده باشند. نکته‌ای که باید به آن توجه داشت، این است که این فراگیری ظلم یعنی در حالی که همهٔ مردم مشتاق عدالت‌اند اما عده‌ای مستکبر در حال ظلم و ستم‌ هستند و آن را به بالاترین حدّ خود رسانده‌اند و برای همین اعتراض مردم برانگیخته می‌شود.

2) یاران و اصحاب حضرت مهدى براى پیاده کردن این طرح عظیم جهانی، افرادى هستند آگاه، دانشمند، شجاع با شهامت، دلسوز، مهربان و همواره گوش به فرمان آن حضرت.

به امید این که هر چه زودتر موانع ظهور آن حضرت برطرف شده و چشم ما به دولت کریمه‌اش روشن شود.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دیدن امام، هنر نیست!

آیت‌الله تألهی:

امام را دیدن کمال و هنر نیست؛ کمال و هنر در شناختن و پیروی کردن از امام است.

[هزار و یک کلام، ص۴۷]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شمشیرهای صیقل خورده

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 17}

 

«...ثُمَّ لَیُشْحَذَنَّ فِیهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَیْنِ النَّصْلَ تُجْلَى بِالتَّنْزِیلِ أَبْصَارُهُمْ...»

امام علی در بخشی دیگر از خطبهٔ ۱۵۰ به بیان اوصاف اصحاب و یاران امام زمان پرداخته و می‌فرمایند:  «سپس گروهى (براى یارى او) مهیّا مى‌شوند، همچون مهیّا شدن شمشیر به دست آهنگر تیزگر، چشم آنان با قرآن روشنى مى‌گیرد و تفسیر آیاتش به گوش آن‌ها افکنده مى‌شود و هر صبح و شام از جام حکمت سیراب مى‌شوند»

از این تعبیرات به خوبى استفاده مى‌شود که یاران آن حضرت، مردانى شجاع، بیدار و آگاه هستند که نه تنها پیش از ظهور برای آن آماده شده‌اند، بلکه همچنان به سازندگى خود ادامه می‌دهند، قلب‌شان با آیات قرآن و تفسیر کلمات الهى، روشن شده و صبح و شام آموزش‌هاى تازه‌اى مى‌بینند و هر زمان بر آمادگى آن‌ها افزوده مى‌شود.

پس ما هم اگر می‌خواهیم جزو یاران حضرت باشیم، باید به این نکات توجه کنیم و خودسازی را از همین امروز شروع کنیم، با قرآن انس بگیریم و بر آگاهی و بصیرت خود بیفزائیم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

پیروزی حق علیه باطل...

ای کسانی که دلتون با آقا امام زمانه! دشمنان آقا با ایجاد رعب و وحشت می‌خوان ما رو مأیوس کنن، ولی یادتون باشه فرمانده‌ای که خودش غایبه، سربازاشم گمنامن. چشم بصیرت می‌خواد دیدن این لشکر گمنام. اگه ذره‌ای توی دلت نسبت به پیروزی حق علیه باطل تردید داری، بدون کار شیطانه لعینه.

صحبتم با کسانی هست که دلشون با امامه، ولی گول رسانه دشمن رو خوردن.

در قرآن آمده است: «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیم‏؛ بگو: ای بندگان من که بر خویشتن زیاده‌روی روا داشته‏‌اید، از رحمت خدا نومید مشوید. در حقیقت، خدا همه گناهان را می‎آمرزد، که او خود آمرزنده مهربان است.»

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)