دلایل عقلی امامت :: هُوَ طَرید

{دلایل عقلی امامت و مهدویت - شماره 2}

برای تحقیق و تعقّل در اصل امامت، باید ابتدا خدا و پیغمبرش را فهمیده باشیم؛ زیرا اینها پیش نیاز بحث امامت است. بنابراین مطالبی که با موضوع « دلایل عقلی امامت و مهدویت » بارگزاری میشود، با این فرض است که پیش نیازش (یعنی توحید، معاد، نبوت و عدل الهی) را قبلاً تحقیق کرده، فهمیده و قبول داریم.

فهرست برخی از «اَدلِّه ی عقلی امامت» که در ادامه به آن خواهیم پرداخت، عبارتند از : لطف خدا، هدفمند بودن آفرینش، نیازمندی به مفسّر کلام وحی، عنایت الهی، واسطه فیض، مسأله انسان کامل، قاعده امکان اشرف و ...

[بر گرفته از کتاب اَدلِّه ی عقلی امامت و مهدویت؛ رحیم لطیفی]

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

{دلایل عقلی امامت و مهدویت - شماره 1}

از آنجا که « درک کلیّات » بر عهده عقل و « درک جزئیات » در حوزه حواس پنج گانه است، طبیعتاً برای اثبات امور جزئی، از دلیل عقلی استفاده نمیشود. مثلاً عقل فقط میتواند حکم کند که دو به علاوه دو میشود چهار و اینکه هر پدیده اتفاقی، علتی دارد.

در بحث مهدویت هم عقل به همین مقدار حکم می کند که « معرفی، نصب و وجود راهنمایی الهی برای انسان ها، نه تنها خوب بلکه لازم و ضروری است. » اما « تشخیص و تطبیق امام بر مصادیق خارجی » کار تنها عقل نیست، باید به کتاب خدا، سنت پیامبر و کراماتِ مدّعی منصب امامت، مراجعه کنیم.

به عبارتی دیگر؛ استفاده از سیر منطقی و عقلی به این دلیل است که این مطالب تبیین شود که وجود امام در هر زمانی لازم است، اما تطبیق آن بر وجود حضرت مهدی عجل الله فرجه مساله ی دیگریست.

[بر گرفته از کتاب اَدِلّه ی عقلی امامت و مهدویت؛ رحیم لطیفی]