همه آرزوی من تویی

 

و اگر چیزی آرزو کنم

همه آرزوی من تویی

 

**اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج**

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

پیروزی مطلق

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 37}

 

با توجه به بخش‌هایی از حکمت ۲۶۰ نهج‌البلاغه که مطرح شد. به طور کلی آن چه که بر اساس نظرات مفسّران و شارحان در رابطه با این کلام امیرالمومنین برداشت می‌شود این است که:

1. پیشگویی امیرالمومنین از ظهور امام عصر امری قطعی است چنانکه شارحان غیر شیعه نیز این موضوع را قبول دارند.

2. ظهور حضرت مهدی به شکل قیام گستردهٔ دینی، و به عنوان زمامدار مطلق جهان می‌باشد.

3. حضرت مهدی نقش مرکزیت و رهبریِ جامعهٔ مؤمنین را به عهده خواهند داشت‌‌.

4. هنگام ظهورِ امام زمان توده‌های انبوه مردم از گوشه و کنار جهان با شوق و شتاب به سوی ایشان رهسپار شده و پروانه‌وار دور شمع وجودش جمع می‌گردند.

5. حضرت مهدی با پیروان خود به پیروزی مطلق می‌رسد و سرانجام مشکلات و موانع یکی پس از دیگری برطرف خواهند شد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سیصد و سیزده یار

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 36}

 

همانطور که در پیام‌های قبلی گفته شد، امیرالمومنین در رابطه با پیشوای دین در آخرالزمان و یارانی که گرد او جمع می‌شوند مطالبی را بیان نمودند.

ایشان همچنین در ادامهٔ حدیثِ شریفِ نقل شده که در پیام‌های قبل به آن نیز پرداخته شد، می‌فرمایند: «پیروان و حامیان آن مرد الهى سیصد و سیزده نفر، مطابق عدّهٔ رزمندگان اسلام در غزوهٔ بدر هستند و همگى گرد او جمع مى‌شوند»*۱

این سخن علاوه بر بیان تعداد یاران، دلیل دیگری است بر این که، این کلام حضرت به ظهور حضرت مهدی اشاره دارد، زیرا ما مى‌دانیم که تعداد یاران امام عصر سیصد و سیزده نفر است و این قرینهٔ روشنى است که منظور امام علی نیز این معنا بوده است.

تفسیر این حدیث شریف به ظهور حضرت مهدى، منحصر به شارحان شیعه نیست، بلکه ابن‌ابى‌الحدید نیز مى‌گوید: حضرت علی در این جمله از ظهور مهدى خبر مى‌دهد.

[۱- بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۳۳۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دوران جنینی و دوران تولد...

استاد باقی:

دو دوره در زندگی بشر وجود دارد؛

دوران جنینی، که به قبل از عصر ظهور گفته می‌شود و دوران تولد، که به بعد از ظهور امام عصر گفته می‌شود. یعنی همه بعد از ظهور باید برگردند تا حیات و کمال پیدا کنند. کسانی بر می‌گردند که در دوران جنینی، مرتبه‌ای از رشد را طی کرده باشند. البته غالب مردم در این دوران به اصطلاح سقط می‌شوند و امکان را ه یافتن به عصر ظهور را پیدا نمی‌کنند.

[شاخصه‌های حکومت مهدوی؛ کلاس های مهدویت]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

قیام پیشوای دین

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 34}

 

«فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ، ضَرَبَ یَعْسُوبُ الدِّینِ بِذَنَبِهِ...»

در حکمت ۲۶۰ نهج‌البلاغه، کلامی از امیرالمومنین نقل می‌شود که حضرت می‌فرمایند: «چون آنگونه شود، پیشواى دین قیام کند»

علامّه مجلسی از کتاب غیبت شیخ طوسی این حدیث را به طور کامل با ذکر سند از امام صادق نقل مى‌کند و مى‌گوید، امیرالمومنین چنین فرمودند: «مردم پیوسته (ازنظر عقاید مذهبى) رو به نقصان مى‌روند تا زمانى که حتى نام «اللّه» به فراموشى سپرده مى‌شود. در این هنگام پیشواى دین در جایگاه خود مستقر مى‌شود...»*۱

سیّد رضى، در تفسیر این حدیث شریف مى‌گوید، یعسوب به معناى آقا و پیشواى بزرگى است که در آن روز سرپرستى امور مردم را به دست مى‌گیرد. و در این که این سخن دربارهٔ چه کسى است، معروف در میان شارحان نهج‌البلاغه این است که امیرالمومنین به ظهور امام مهدی اشاره مى‌نمایند.

[۱- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

حکومت مستضعفین

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 33}

 

در ادامهٔ حکمت ۲۰۹، امام علی آیهٔ ۵ سورهٔ قصص را بیان کرده و می‌فرمایند: «و اراده کردیم که بر مستضعفین زمین، منّت گذارده آنان را امامان و وارثان حکومت‌ها گردانیم»

این آیهٔ شریفهٔ قرآن از آیاتی است که اشاره به ظهور امام عصر دارد و بیانگر پیروزی، رهبری و دست‌یابی مطلق و بی‌قید و شرط مستضعفان نسبت به آنچه در اختیار مستکبران قرار گرفته دارد.

مرحوم شیخ طوسی در کتاب غیبت خود در تفسیر این آیه، حدیثی را از امام علی نقل می‌کنند که حضرت می‌فرمایند: «مستضعفان در آیهٔ فوق آل محمد است که خداوند مهدى آن‌ها را بعد از زحمت و فشارى که بر آنان وارد شده بر مى‌انگیزد و به آنها عزت مى‌بخشد و دشمنانشان را خوار و ذلیل مى‌کند»*۱

[۱- بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۵۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

فایدهٔ وجود امام

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 30}

 

«...لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَیِّنَاتُهُ...»

بیان شد که حضرت علی در حکمت ۱۴۷ از ضرورت وجود امام در هر عصر و زمانی سخن گفتند. ایشان در ادامهٔ خطبه به فواید وجود امام اشاره کرده و می‌فرمایند: «وجود آنها به این سبب است که دلایل الهى و نشانه‌هاى روشن او هرگز باطل نگردد و از دست نرود»

این سخن در واقع یکى از پاسخ‌ها براى سؤالی است که دربارهٔ فلسفهٔ وجود امام غائب مطرح مى‌شود و آن این که امام غائب افزون بر این که وجودش سبب آرامش زمین و برکات الهى و تربیت و پرورش دل‌هاى آماده است، از طریق ولایت تکوینى فایدهٔ دیگرى نیز دارد و آن این است که معارف اسلامى و احکام شریعت را دست نخورده نگه مى‌دارد تا با گذشت زمان گرد و غبار نسیان و بطلان بر آن‌ها ننشیند و آیین حق تحریف نگردد تا زمانى که ظاهر شود و همه را از این آب زلالِ حیات‌بخش سیراب کند. به امید ظهور حیات‌بخش امام مهدی...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

امید رهایی

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 28}

 

«...مَا أَطْوَلَ هَذَا الْعَنَاءَ وَ أَبْعَدَ هَذَا الرَّجَاءَ...»

این جمله از خطبهٔ ۱۸۷ اشاره به فتنه‏‌هاى پیش از ظهور حضرت مهدی دارد که به مؤمنین بسیار سخت خواهد گذشت و رهائى از آن ممکن نیست تا امام زمان ظهور کنند. حوادث و بلاهایی که هر چاره‌ای برای آن اندیشه شود، مشکل دیگری دامان مردم را می‌گیرد.

اما چرا امام علی می‌فرمایند امید نجات، دور است در حالی که بعضی از روایات ما امید به ظهور را نزدیک می‌دانند؟ آنچه از این کلام برداشت می‌شود این است که، ظهور  مشروط به شرایطى است که اگر آن شرایط تحقق یابد، نزدیک است و اگر تحقّق نیابد دور می‌باشد و به تعبیر دیگر، مؤمنان مى‌توانند با فراهم کردن شرایطِ ظهور، یعنى خودسازى، آمادگى کامل، دعا و... ظهور آن حضرت را نزدیک کنند و اگر زمینه را فراهم نکنند، ظهور به تأخیر خواهد افتاد، بنابراین امر فرج از یک نظر نزدیک است و از نظر دیگر دور می‌باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

منتظر عقب‌گرد در امورتان باشید

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 25}

 

«...أَلَا فَتَوَقَّعُوا مَا یَکُونُ مِنْ إِدْبَارِ أُمُورِکُمْ...»

امیرالمومنین در ادامهٔ خطبهٔ ۱۸۷ پیش‌گویی‌هایى از حوادث آیندهٔ دردناکى دارند که در انتظار مردم است. حوادثى که شبیه علاماتى است که براى ظهور حضرت مهدى ذکر شده است و می‌فرمایند: «بدانید شما باید منتظر عقب‌گرد در امور خویش و گسیختگى پیوندها و روى کارآمدن خردسالان و بى‌کفایتان باشید»

بدیهی است که نمی‌شود برای جامعه‌ای که افراد نالایق در آن، امور مردم را در دست گرفته‌اند، انتظار پیشرفت داشت؛ چه در زندگی مادی و چه در امور دین و زندگی معنوی مردم. در چنین شرایطی نظام کارها از بین می‌رود و جامعه دچار پراکندگی و تفرقه می‌شود.

و علت این که گروهى از زمامداران براى مدیریت‌ها به سراغ این افراد مى‌روند، فقط این است که افراد بی‌کفایت، بندگانى هستند گوش به فرمان و به تمام خواسته‌ها تن می‌دهند و این بزرگ‌ترین عامل بدبختى آن‌ها می‌باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

چراغ روشنی‌بخش

{مهدویت در نهج البلاغه - شماره 16}

 

«...أَلَا وَ إِنَّ مَنْ أَدْرَکَهَا مِنَّا یَسْرِی فِیهَا بِسِرَاجٍ مُنِیرٍ...»

امیرالمومنین در ادامهٔ خطبهٔ ۱۵۰ می‌فرمایند: «آگاه باشید! آن کس از ما(اهل بیت) که آن فتنه‌ها را دریابد، با چراغ روشنى‌بخش در آن گام مى‌نهد و به سیره و روش صالحان(پیامبر و اهل‌بیت) رفتار مى‌کند»

امام در ادامهٔ خطبه نیز در چند جملهٔ کوتاه برنامه‌های امام زمان را چنین بیان می‌کنند: «او مى‌آید تا در آن میان، گره‌ها را بگشاید، بردگان(ملّت‌ها و افراد اسیر) را آزاد سازد، گمراهان و ستمگران متحد را پراکنده کند و حق‌جویان متفرق را گردهم آورد. او پنهان از مردم به سر می‌برد»

این تعبیرات کاملاً بر مسئلهٔ ظهور حضرت مهدى تطبیق مى‌کند، زیرا امام زمان زنجیرهاى اسارت را پاره و مظلومانِ در بند را آزاد مى‌سازد؛ شوکت ظالمان را در هم شکسته و جمع آنها را پراکنده مى‌سازد، او سال‌هاست که در خفا زندگى مى‌کند، بى آنکه تیزبین‌ترین جستجوگران بتوانند جاى او را پیدا کنند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)