لغو امتیازات ویژه

{جهان در عصر ظهور - شماره 30}

 

عزت به یاران می‌دهد، ساغر به مستان می‌دهد / قدرت نمایی می‌کند، بر ظلم پایان می‌دهد

تقریباً در میان مردم همهٔ جوامع، تبعیض نژادی، فخر فروشی و اختلاف طبقاتی وجود دارد. قرآن برای مبارزه با این صفات ناپسند در آیهٔ ۱۳ سورهٔ حجرات می‌فرماید: «اى مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید، (اینها ملاک امتیاز نیست) گرامی‌ترین شما نزد خداوند باتقواترین شماست، خداوند دانا و آگاه است»

در دولت کریمهٔ امام مهدی، اختلاف طبقاتی از بین می‌رود و افراد افتخار به اجداد خود را در این مورد ننگ می‌دانند و در این دوران، اثری از فخر‌فروشی و تجمّل‌گرایی نیست؛ تربیت فردی و اجتماعی به‌گونه‌ای است که کسی حتی به فکر تجمّل‌گرایی هم نخواهد افتاد. به‌علاوه جامعه نیز چنین اشخاصی را نخواهد پذیرفت. زیرا در این دوران درک، فهم و ایمان انسان‌ها به‌خوبی رشد کرده است.

أَیْنَ مُبیدُ أَهْلِ الْفُسُوقِ وَ الْعِصْیَانِ وَ الطُّغْیَانِ.

کجاست نابودکننده اهل فسق و گناه و طغیانگری.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

انتظار قدرت اسلام

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 30}

 

همانطور که در پیام قبلی گفته شد، امام خمینی اصلی‌ترین هدف انقلاب را، ظهور امام زمان معرفی نمودند. در همین راستا ایشان در کلام و اندیشهٔ خود به بررسی وظایف منتظران در دوران غیبت نیز پرداخته‌اند.

دربارهٔ دیدگاه ایشان در زمینهٔ وظایف منتظران باید گفت، حضرت امام با ژرف اندیشی تمام، انتظار فرج را «انتظار قدرت اسلام» معنا کرده و فراهم آوردن مقدمات ظهور را یکی از وظایف منتظران می‌دانست و می‌فرمود: «همه ما انتظار فرج داریم و باید در این انتظار، خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور إن‌شاءالله تهیه بشود»*۱

در واقع امام با طرح اندیشهٔ مهدویت، همان اهداف آینده‌نگرانهٔ خود را دنبال می‌کرد و معتقد بود برای دستیابی به آیندهٔ مطلوب باید از اکنون زمینه‌های لازم را فراهم کرد.

[۱- صحیفه نور، ج ۷، ص ۲۵۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

در آغوش خدا

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 30}

 

نخستین مدال افتخارشان این است که محبوب پرودگار و محب او هستند.*۱ آن‌ها عاشق خدایند و جز به خشنودی او فکر نمی‌کنند. سال‌ها پیش از ظهور در خلوت‌های عارفانهٔ خود، سر سجادهٔ عاشقی و در آغوش پُر از مِهر خدا، با عشق و اضطرار، رسیدن به یار غایب را از خدا درخواست کردند.

آری! رابطهٔ عاشقانهٔ یاران حضرت با پروردگار رابطه‌ای دیرینه و عمیق است و همین رابطه، سعادتِ یاریِ حضرت را نصیبشان کرده و آن‌ها را لایق دیدن یار و زندگی و همراهی با او کرده است. وصالِ محبوب، یاران حضرت را از عبادت خدا باز نمی‌دارد بلکه آتش اشتیاق آنان را شعله‌ورتر و عبادات آن‌ها را پُر شورتر می‌کند.

امام صادق می فرماید: «دل، حَرم خداست پس در حرم خدا جز خدا را جای مده.»*۲ رفتار ما نشان‌دهندهٔ باورهای قلبی ماست. پس باید ببینیم که چقدر خدا را دوست داریم. دوست داشتن خدا مقدمه‌ای برای دوست داشتن دوستان خداست و دوستی با دوستان خدا مقدمهٔ خیرخواهی و خدمت به آن‌ها.

اگر می‌خواهی حقیقی بودنِ عشقت به خدا را محک بزنی، به زندگی خودت نگاه کن! ببین چقدر خیرخواهِ امام زمان و مشتاق دیدار و یاری اویی و چقدر برای کوتاه کردن روزهای غیبتش تلاش می‌کنی.

[۱. آیه ۵۴ سوره مائده؛ 2. جامع الاخبار، ص۵۱۸]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مگر خدا حافظ حضرت نیست؟

{شبهه شناسی - شماره 29}

 

یکی از دلایل غیبت «یَخافُ القَتل» است؛ یعنی ترس از کشته شدنِ حضرت وجود دارد، اما سؤال اینجاست که وقتی خدا می‌تواند جان ایشان را حفظ کند، پس غیبت چرا؟ درپاسخ باید گفت، درست است که خداوند می‌تواند هر کاری که بخواهد انجام دهد، اما این دلیل نمی‌شود که دیگران تعیین کنندهٔ کارهای خدا باشند. اگر کسی به خدا ایمان داشته باشد، می‌داند که همهٔ کارهای خدا براساس علم و حکمت است. پس بهترین کار، همان کاری است که خداوند انجام می‌دهد و نباید گفت: خدایا حالا چرا این طور جان امام را حفظ کردی، مگر نمی‌توانستی طور دیگری جان او را حفظ کنی؟!

بعلاوه نظمِ هستی و سنّت الهی بگونه‌ای است که باید کارها از طریق اسباب و از راه‌های عادی انجام شود. درجنگ اُحُد نیز جان پیامبر به خطر افتاد، اما خدا با معجزه جان ایشان را نجات نداد و امام علی در حفظ جان ایشان کوشید. این یعنی شیعهٔ امام زمان باید آنقدر قدرتمند شود که بتواند از جان امام زمانش محافظت کند.

از طرف دیگر حفظ جان امام تنها دلیل غیبت نیست، بلکه یکی از دلایل اصلی آن، نبود آمادگی جهانی برای پذیرش حکومت حضرت می‌باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تحکّم بی تحکّم

{تربیت مهدوی - شماره 29}

 

مادر علاوه برمسئولیت ادارهٔ خانه، مسئولیت تربیت فرزندان را نیز به عهده دارد. او مدیر خانه است و باید کانون خانه را گرم نگه دارد. فرزندان تشنۀ محبّت هستند پس او باید با ابراز محبّت، آنها را سیراب کند. به فرزندان مسئولیت دهد و برای آنها مشغلهٔ مفید و مهدوی ایجاد کند.

با فرزندان رابطه‌ کلامی قوی داشته باشد و با آنها رفیق شود. پیش از صحبت با آنها، اول دغدغه‌ها و درد دل‌هایشان را بشنود و تا حد امکان برای برطرف کردن آنها بکوشد و در مقابل خواسته‌های غیر منطقی آنها قاطعانه بایستد‌.

مادر نباید ازکلمات تحکّم‌آمیز و ذلّت‌بار و امر و نهیِ افراطی استفاده کند. بلکه باید به جای آن از روش غیر مستقیم برای انتقال مطالب استفاده کند.

مادر باید به سوالات و شبهات فرزند پاسخ منطقی بدهد. او را با افراد آگاه و دانا آشنا کند. نباید توقع داشته باشد که چون او برخی مسائل را قبول دارد، فرزندش هم مثلِ او فکر کند.

مادر قلب خانه است و پدر روحِ خانه، پس مادر می‌تواند با نشان دادن جایگاه پدر، ولی شناسی را به فرزند خود نیز آموزش دهد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

ببخش که دیر به تو رسیدم!

می‌نویسم برای تو...

ببخش که دیر به تو رسیدم!

به همه‌جا سر زدم، تمام راه‌ها را رفتم تا فهمیدم تنها کسی که دارم تویی... دستم را بگیر

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

ملاقات کنندگان امام در غیبت صغری (۳)

{از تولد تا امروز - شماره 29}

 

خب حالا بریم سراغ دسته دوم از کسانی که امام زمان رو دیدند، یعنی کسانی که پس از شهادت امام حسن عسکری موفق به دیدار امام شدند.

1⃣ ابوالادیان که در زمان شهادت امام حسن عسکری حضور داشت، یکی از این افراده.

2⃣ حاجز بن یزید وشاء از جمله افرادی بود که هنگام نماز امام مهدی بر پیکر پدرشون ایشون رو مشاهده کرد. این فرد بعدها از وکلای امام مهدی شد.

3⃣ جعفر بن علی، عموی امام مهدی هم یک بار در زمان نماز امام بر پیکر پدر بزرگوارشان، ایشون رو دید و بار دیگه زمانی که جعفر درباره میراث امام حسن مشغول منازعه بود. امام مهدی ظاهر شده و به او فرمودند: ای جعفر! برای چه به حقوق من تعرض می‌کنی و دوباره از نظر او غایب شدند.

4⃣ علاوه بر این افراد، گروهی که برای نماز بر پیکر امام حسن عسکری آمده بودند هم امام مهدی رو مشاهده کردند.

5⃣ دومین فرستاده قمی هم که الان اسمش خاطرم نیست هم  تونست امام مهدی رو در شهر سامرا ببینه.

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

پیروان دروغین

{یمانی دروغین - شماره 29}

 

شاید تا الان در شبکه‌های اجتماعی با پیام‌های افرادی مواجه شده باشید که خود را انصار امام مهدی معرفی می‌کنند و سعی دارند از طریق راه‌های مختلفی به جذب نیرو بپردازند. این افراد که پیروان احمدالحسن هستند، فعالیت‌شان در چند بخش می‌باشد از جمله: فعالیت در فضای مجازی، ساخت برنامه‌های تبلیغاتی، چاپ کتاب و جزوه، تبلیغ چهره به چهره، برگزاری نمایشگاه کتاب، شرکت در نمایشگاه‌ها و چاپ ماهنامه و هفته‌نامه به صورت الکترونیکی.

این گروه انحرافی توانسته افرادی را به سمت خود جذب کند و شگرد این گروهک این است که با تأسیس گروه‌های متعدد تلگرامی و اکانت‌های توییتری خودی نشان داده و تلاش می‌کند تا تعداد پیروانش را بیشتر از آن چه که هستند نمایش دهد.

این افراد از شرایط فضای مجازی استفاده کرده تا بتوانند به تبلیغ احمدالحسن پرداخته و در مقابل، از پاسخ به خیلی از پرسش‌های موجود در این زمینه طفره بروند، چرا که قطعاً در شرایط رو‌‌ در‌ رو در مقابل اینگونه پرسش‌ها پاسخی برای گفتن ندارند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تربیت اخلاقی

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 29}

 

پیشرفت‌ و رفاه مادی به عنوان یکی از وظایف همهٔ حکومت‌ها از جمله نظام ولایت فقیه است، اما برخلاف بسیاری از حکومت‌ها، حکومت مبتنی بر ولایت فقیه، رسالت خود را محدود به تأمین نیازهای مادی انسان‌ها نمی‌داند، زیرا از نظر اسلام، نیازهای انسان دارای گستردگی خاصّی است.

بی‌اعتنایی به ارزشهای معنوی، همواره زندگی اجتماعی را با بحران‌های جدی روبه رو می‌کند. بحران‌ها‌ی اجتماعی و روحی که امروزه گریبان بسیاری از کشورهای غربی [پیشرفته در زمینه مادی] را گرفته، شاهدی برای این موضوع می‌باشند.

آلوین تافلر، نویسنده معاصر آمریکایی در مورد آسیب‌های فرهنگی جوامع معاصر می‌گوید: «تمدّنی جدید در حال شکل گرفتن است. ما در کجای آن قرار می‌گیریم؟ آیا تحولات تکنولوژیک و عصیان‌های اجتماعی، به معنای پایان دوستی و عشق، تعهد و تعلق اجتماعی، دلسوزی و غم‌خواری نیست؟ آیا شگفتی‌های الکترونیک فردا، روابط انسانی را از آنچه هست، پوچ‌تر نخواهد ساخت؟»*۱

این پرسش‌ها و موارد مشابه،  هرچند اصل پیشرفت و توسعهٔ اجتماعی را بی اثر نمی‌کند اما برای ما تلنگری محسوب می‌شود تا این را بدانیم که بدون بازسازی معنویِ جامعه، آسایش مادی [آن هم به معنای واقعی خودش] امکان پذیر نیست.

پس می‌شود به این نتیجه رسید که با توجه به این اصل و این وابستگی، در پرتو نظام ولایت فقیه با سرعت بیشتری می‌توان به سعادت واقعی یعنی رسیدن به حکومت الهی حضرت حجت، رسید.*۲

[۱- آلوین تافلر، موج سوم، ۱۳۷۸ ص ۵۰۳-۵۰۷؛ 2- مقاله رهیافت انقلاب اسلامی، شماره ۱۲، ص ۱۴۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تبادل فرهنگی بجای تهاجم فرهنگی

{جهان در عصر ظهور - شماره 29}

 

ای وجه جمیل حق تعالی/ منجی جهان، امید طه️

در اثر گسترش مفاهیم فرهنگیِ مهدوی، روابط اجتماعی دچار تغییر و تحول می‌شود. یک‌رنگی و یگانگی، میان مردم جاری می‌شود. دوستی و رحمت قلب‌ها را پُر می‌کند. کسی به کسی ستم نمی‌کند و بلکه همه به یکدیگر کمک می‌کنند.

امام صادق ‌فرمودند: «زمانى که قائم ما ظهور کند بر مؤمنین واجب است که نیاز برادرانشان را برطرف کنند و در شادى آنها بکوشند.»*۱

در آن دوران حرص و بُخل در روابط اجتماعی جایی نخواهد داشت و مردم همدیگر را دوست صمیمی خود به حساب می‌آورند. امام باقر می فرمایند: «...در آن دوران هر نیازمندی از جیب برادرش به مقدار نیاز بر می‌دارد و برادرش نیز جلوگیری نمی‌کند»*۲

در کل باید گفت، در دولت کریمه، حقوق اجتماعی در همهٔ امور رعایت می‌شود و هیچ گونه ستمی بر کسی روا نمی‌شود.

یَا ابْنَ النُّجَبَاءِ الأْکْرَمِینَ؛ ای فرزند نجیبان گرامی!

[۱- وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۶؛ 2- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)