۳۶ مطلب با موضوع «یمانی دروغین» ثبت شده است

ادعای نجات پیامبر اولوالعزم

{یمانی دروغین - شماره 26}

 

یکی دیگر از ادعاهای عجیب «احمد بصری» این است که به واسطهٔ او حضرت ابراهیم از آتش نجات پیدا کرد و خداوند متعال به حرمت او بود که نبی خود، حضرت ابراهیم را از آتش نمرود نجات داد و آتش را برای او سرد کرد!

اما در واقع هنگامی که حضرت ابراهیم را در آن آتش وسیع و شعله‌ور انداختند، جبرئیل در فضا نزد ابراهیم آمد و گفت: «آیا به من نیاز داری؟» ابراهیم گفت: «به تو نیازی ندارم، ولی به پروردگار جهان نیاز دارم.»

و فرمان الهی خطاب به آتش صادر شد: «یا نارُ کُونی بَرْداً؛ ای آتش برای ابراهیم سرد باش» و آتش آن چنان خنک شد که دندان‌های ابراهیم از سرما به لرزه درآمد.

سپس در خطاب بعدی خداوند آمد: «و سَلاماً عَلی اِبْراهیمَ؛ بر ابراهیم، سالم و گوارا باش» و سپس آن همه آتش به گلستانی سبز و خرّم مبدَل شد.*۱

اما سوال اینجاست که بر اساس ادعای «احمد بصری»، آیا خداوند پیامبر اولوالعزم خود را به واسطهٔ این شخص از آتش نجات داد؟!

[۱- النور‌المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین، ج ۱، ص ۱۰۲]

 

26af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • دوشنبه ۷ شهریور ۰۱

معجزه یا ادعای معجزه

{یمانی دروغین - شماره 25}

 

یکی از ادعاهای «احمد بصری» که از آن به عنوان معجزه یاد می‌کند، تعیین محلّ دفن حضـرت زهـرا است. او مدعی است که تنها حضرت مهدی و منسوبان به ایشان از مکان دفن حضرت زهرا اطلاع دارند و به عنوان معجزه مکان قبر را در بقیع، کنار مدفن امـام حسـن مجتبی معرفی می‌کند.

در پاسخ باید گفت، معجزه یعنی کاری که دیگران در مقابل آن ناتوانند و فرد دیگری قادر بـه انجام آن نیست تا بتوان به وسیلهٔ این معجزه، درستی یا نادرستی ادعای شخص را تشخیص داد. اما در مورد ادعای «احمد بصری» این سخن قابل تطبیق نیست و این امر از جمله اموری نیست که بتوان فهمید او درست می‌گوید یا نه.

همچنین با توجه به تحقیقاتی که علمای شیعه بر اساس شواهد و قرائن انجام داده‌اند، ضعیف‌تـرین نظریه مربوط به دفن این بانوی بزرگوار در قبرستان بقیع است و سیاست حکیمانه حضرت زهرا و امیرالمؤمنین این بوده است که جسم مطهّر ایشان را شبانه دفن کنند تا سندی برای مظلومیت این بانو قرار بگیرد.

 

25af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • پنجشنبه ۲۷ مرداد ۰۱

استخاره با قرآن یا شیطان؟!

{یمانی دروغین - شماره 24}

 

«احمد بصری» معتقد است که می‌توان از طریق استخاره با قرآن به امامت یک امام پی برد و حقانیت او را ثابت کرد و قرآن کریم را شاهد بر حقانیت خود می‌داند. لذا ادعا می‌کند، «هر کسی با نیّت حقانیت من استخاره کند، قرآن کریم سخن مرا تأیید خواهد کرد».

استخاره در اصطلاح دینی به معنی واگذار کردن انتخاب به خداوند در کاری است که انسان در انجام آن تردید دارد و استخاره در کاری که حکم شرعیِ روشنی در مورد آن وجود داشته باشد، صحیح نیست.

با توجه به روایات مربوط به استخاره با قرآن مشخص می‌شود که نسبت‌دادن نتیجهٔ استخاره با قرآن به خداوند، هیچ توجیه شرعى ندارد و همچنین هیچ دلیل عقلی و نقلی وجود ندارد که تشخیص وصیّ حضرت رسول را به استخاره با قرآن توصیه کرده باشد. در سیرهٔ عملی رسول خدا و ائمه و حتی یاران این بزرگواران، دلیل اثبات امامت با استخاره جایگاهی ندارد و در هیچ یک از منابع روایی شیعه هم حدیث یا گزارش تاریخی در این مورد نیامده است.

 

24af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • دوشنبه ۲۴ مرداد ۰۱

خواب پریشان

{یمانی دروغین - شماره 23}

 

مدعیان دروغین مهدویت چون دلایل کافی برای ادعای خود ندارند به خواب و رویا متوسّل می‌شوند. «احمد بصری» هم از این قاعده مستثنی نیست و یکی از دلایل حقانیت خود را دیدن خواب و رویا می‌داند. بدین صورت که علاقمندان خواب می‌بینند یکی از اولیاء خدا به آن‌ها اعلام می‌کند که احمد الحسن بر حق و جانشین امام زمان است.

او می‌گوید چون شیطان نمی‌تواند به شکل پیامبر و اهل بیت ظاهر شود، پس اگر کسی آن‌ها را در خواب دید، سخنشان را باید مانند حدیث قطعی قبول کند. و رویا را روشی در تشخیص حقانیت خودش می‌داند و برای دیدن خواب دستورالعمل‌هایی هم صادر کرده است.

واقعاً آیا می‌توان عقل و روایات را نادیده گرفت و فقط به خواب استناد کرد؟ در حالی که یکی از معیارهای رویای صادقه بودن عدم مخالفت با روایات و عقل سلیم است و این خواب‌ها به تعبیر قرآن خواب‌های پریشان و خواطِر شیطانی است.

نکتهٔ مهم این است که بنابر روایات، شیاطین نمی‌توانند در قالب معصومین در بیایند اما می‌توانند ایجاد تخیّل کنند و شخص گمان کند که یکی از معصومین را در خواب دیده است. بنابراین اگر کسی یکی از معصومین را در خواب دید و مطلبی بیان شد که مخالف با روایات و عقل باشد، رویای دروغین است.

 

23af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • پنجشنبه ۶ مرداد ۰۱

یک شب نماز بخوان، یک‌ عمر راحت باش!

{یمانی دروغین - شماره 22}

 

«احمد الحسن» مانند مدعیان سایر فرقه‌های انحرافی، برخی از احکام اسلامی را تغییر داده و به صراحت اعلام کرده که برای تغییر احکام آمده است. به‌عنوان مثال یکی از احکامی که او تغییر داده، مربوط به نماز قضاست.

او مدعی است، چون شب بیست و سوم ماه‌ مبارک رمضان، شب قدر و ارزش آن معادل هزار ماه است، اگر کسی که چندین سال نماز قضا دارد، در این شب نماز یک‌ شبانه‌روزش را بخواند، دیگر نیازی به خواندن نماز قضای سال‌های گذشته ندارد.

باطل بودن این سخن واضح است زیرا هیچ دلیلی برای این ادّعا وجود ندارد و این حکم بر اساس قیاس بوده و در احکام فقهی باطل است.

باید توجه داشت که منظور از ارزش بالای نماز در زمان یا مکانی خاص، میزان ثواب آن است، نه این که تعداد نماز بیشتری برای شخص محسوب شود و نیازی به قضای نمازهای فوت شده، نباشد.

همچنین این سخنِ «احمد الحسن» مخالف روایت امام جواد است که در آن روایت از این کار منع کرده‌اند.*۱

[کافی، ج ۳، ص ۴۵۵]

 

22af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • سه شنبه ۲۸ تیر ۰۱

چطور می‌شود از زمین می‌روی، به آسمان بازمی‌گردی!

{یمانی دروغین - شماره 21}

 

دوّمین ادعای «احمد بصری» برای هماهنگی رَجعت با مهدیِ اوّل بودنش ادعای وقوع رجعت در آسمان است. «احمد بصری» رجعت را زمینی نمی‌داند. او مدعی است، رجعت در عالمی غیر از عالم جسمانی و دنیوی است و در آسمانِ اوّل محقق خواهد شد.

1️⃣ در پاسخ به «احمد بصری» باید گفت: اولاً وقوع رجعت در آسمان، چه منفعت و سودی برای شیعیان دارد، درحالی که روایات بسیاری در خصوص منافع رجعت از ائمه معصومین صادر شده است؟ بنابراین رجعت باید امری زمینی باشد تا منفعتی برای شیعیان داشته باشد.

2️⃣ ثانیاً روایات متعددی وجود دارد که رجعت را امری زمینی و دنیوی می‌داند و آشکارا به آن اشاره کرده‌ است. از جمله این روایت که امام صادق فرمودند: «اوّل کسى که از قبر بیرون آید و (به دنیا) برگردد، حسین‌‌بن‌ على است...»*۱

و همچنین این روایت که امام صادق می‌فرمایند: «...رجعت عمومى نیست، [بلکه] مختص مؤمن خالص و مشرک خالص است...»*۲

[۱- بحار‌الانوار، ج‌ ۵۳، ص ۳۹؛ 2- بحار‌الانوار، ج ۵۸، ص ۸۲]

 

21af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • شنبه ۱۸ تیر ۰۱

یک سر و هزار ادّعا

{یمانی دروغین - شماره 20}


اولین ادعایی که در این پیام به آن خواهیم پرداخت، ادعای وقوع رَجعت بعد از مهدیِ دوازدهم است. «احمد بصری» بر این باور است که وقوع رَجعت، پس از امام مهدی نیست، بلکه این مسئله پس از اتمام حکومت مهدیِ دوازدهم اتفاق خواهد افتاد. در پاسخ به این ادعا، باید به روایت‌هایی که به رجعت امام حسین پس از امام دوازدهم و نام آن حضرت پرداخته‌اند، اشاره کنیم. امام صادق فرمود: «اولین شخصی که به دنیا رجعت خواهد کرد، حسین‌بن علی است...»*۱ و هم‌چنین خودِ امام حسین در آخرین خطبهٔ روز عاشورا فرمودند: «...اول کسى خواهم بود که زمین برایش شکافته مى‌‏شود و خارج خواهم شد (خروج خواهم کرد)، خارج‌شدنی که موافق خارج شدن امیرالمؤمنین و قیام قائم ما و حیات رسول‏‌الله است...»*۲ نتیجه اینکه روایات متعدد به نام امام مهدی اشاره کرده‌اند و امام حسین را اولین رجعت‌کننده در زمان ایشان دانسته‌اند. بنابراین، ادعای «احمد بصری» مبنی بر وقوع رَجعت پس از مهدی دوازدهم باطل می‌شود.
[۱- بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۹؛ 2- مختصرالبصائر، ج۱، ص۱۳۹]

 

20af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • سه شنبه ۷ تیر ۰۱

رجعت به زبان یمانی دروغین

{یمانی دروغین - شماره 19}

 

یکی از ادعاهای «احمد بصری» این است که بعد از امام دوازدهم، دوازده مهدی به عنوان ادامهٔ جانشینان رسول خدا وجود دارند که در جایگاه خلافت قرار می‌گیرند و او اولینِ این مهدی‌ها است.

اما مشکل او اینجاست که در روایات شیعه به صورت مکرر گفته شده که اولین حکومت بعد از حضرت مهدی، حکومت امام حسین است (که در اواخر حکومت امام زمان رجعت می‌کنند)، پس او که خود را شیعه می‌داند، باید به نحوی این ناسازگاری را توجیه کند.

بنابراین به دو ادعای مهم دیگر متوسل شده است که این ادعاها عبارتند از:

1️⃣ وقوع رجعت بعد از مهدیِ دوازدهم

2️⃣ رجعت در آسمان

در ادامهٔ پیام‌ها به بررسی و پاسخ این ادعاها می‌پردازیم.

 

19af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • سه شنبه ۲۴ خرداد ۰۱

از روی ظاهر نمی‌شود معصوم شد

{یمانی دروغین - شماره 18}

 

در ادامهٔ پیام قبل باید به این موضوع بپردازیم که معصوم چه کسی است و عصمتِ او از چه طریقی تأیید می‌شود. عصمت مفهومی است که با مقایسه و با نشانه‌های ظاهری مشخص نمی‌شود؛ بلکه باید حکمی صریح و آشکار از پیامبر اکرم داشته باشیم.

امام سجاد در این مورد می‌فرمایند: «امامی نیست مگر اینکه معصوم باشد و عصمت نشانی در ظاهرِ خلقت نیست که همه به‌وسیلهٔ آن معصوم را بشناسند، به همین علّت امام معصوم فقط با نَص (حکم) صریح شناخته می‌شود...»*۱

بر اساس روایت ذکر شده در بالا، تنها راه تشخیص معصوم از غیر‌معصوم، مراجعه به حکم و متون صادر شده از سوی پیامبر اکرم و بررسی اسامی معصومین است.

بنابراین تنها کسانی که در خصوص آنان نَص صریح وجود داشته باشد، به‌عنوان وصیّ معصوم شناخته می‌شوند و نمی‌توان هیچ فرد دیگری را با قیاس عقلی و سایر دلایل دارای عصمت دانست.

[۱- معانی‌الأخبار، ص ۱۳۲]

 

18af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • يكشنبه ۱۵ خرداد ۰۱

این قسمتش را حذف کن!

{یمانی دروغین - شماره 17}

 

در پیام قبل گفتیم که یکی از ادّعاهای «احمد بصری»، ادّعای عصمت است. در این پیام به پاسخ این ادّعا خواهیم پرداخت.

نخست باید عصمت را معنا و سپس روایتی که او به آن استناد کرده است را بررسی کنیم. عصمت، در لغت به معناى منع و در اصطلاح به معناى محفوظ بودنِ عدّه‌اى خاص از بندگان خداوند از گناه، اشتباه، سهو و فراموشی است.

«احمد بصری» با استناد ناقص به روایت شیخ صدوق، پیامبر خدا و ائمۀ معصومین را غیر از امر تبلیغ رسالت، حتی در عبادات نیز «جائز‌السهو و النسیان» (یعنی در عبادات دچار خطا و فراموشی می‌شوند) دانسته است.

این استناد در حالی است که «احمد بصری» ادامهٔ سخن شیخ صدوق را بیان نکرده و نظریهٔ ایشان را تقطیع کرده است. ادامهٔ حذف‌شدهٔ سخن شیخ صدوق چنین است:

«سهو (فراموشی) نبی، مانند سهو دیگر مردمان نیست، زیرا سهو او از ناحیهٔ ‌خداوند است و در حقیقت، نوعی به سهو انداختن است تا معلوم شود پیامبر نیز بشری مخلوق است تا مبادا مردم او را خدا در نظر بگیرند و از خداوند روی برگردانند و این بر‌خلاف سهو سایر مردم است که از ناحیهٔ‌ شیطان و نفوذ اوست و حال آن‌که شیطان بر پیامبر و پیشوایان دین، سلطه و نفوذ ندارد: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى‌الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُون‌ و مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوین‌»*۱

[۱- من لا یحضره‌‌الفقیه، ج ۱، ص ۳۶۰]

 

17af

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

  • چهارشنبه ۴ خرداد ۰۱
امام صادق (علیه السلام) :
هر کس خوشحال می شود و دوست دارد که در شمار یاران حضرت مهدی باشد، باید سه ویژگی داشته باشد: منتظر بودن، با وَرَع بودن، اخلاق بزرگوارانه داشتن.
(ورع یعنی دوری از گناه، تقوا داشتن و دوری از مکروهات و شُبَهات)
طبقه بندی موضوعات
آرشیو مطالب