یک سر و هزار ادّعا

{یمانی دروغین - شماره 20}

اولین ادعایی که در این پیام به آن خواهیم پرداخت، ادعای وقوع رَجعت بعد از مهدیِ دوازدهم است. «احمد بصری» بر این باور است که وقوع رَجعت، پس از امام مهدی نیست، بلکه این مسئله پس از اتمام حکومت مهدیِ دوازدهم اتفاق خواهد افتاد. در پاسخ به این ادعا، باید به روایت‌هایی که به رجعت امام حسین پس از امام دوازدهم و نام آن حضرت پرداخته‌اند، اشاره کنیم. امام صادق فرمود: «اولین شخصی که به دنیا رجعت خواهد کرد، حسین‌بن علی است...»*۱ و هم‌چنین خودِ امام حسین در آخرین خطبهٔ روز عاشورا فرمودند: «...اول کسى خواهم بود که زمین برایش شکافته مى‌‏شود و خارج خواهم شد (خروج خواهم کرد)، خارج‌شدنی که موافق خارج شدن امیرالمؤمنین و قیام قائم ما و حیات رسول‏‌الله است...»*۲ نتیجه اینکه روایات متعدد به نام امام مهدی اشاره کرده‌اند و امام حسین را اولین رجعت‌کننده در زمان ایشان دانسته‌اند. بنابراین، ادعای «احمد بصری» مبنی بر وقوع رَجعت پس از مهدی دوازدهم باطل می‌شود.
[۱- بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۹؛ 2- مختصرالبصائر، ج۱، ص۱۳۹]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

قیام‌های برحق و ناحق

{شبهه شناسی - شماره 19}

عده‌ای با استناد به چند روایت می‌گویند هر قیامی قبل از ظهور باطل است‌. نخست اینکه بعضی از این روایات جعلی است مانند روایتی که در زمان حکومت بنی‌عباس و بنی‌امیه به دلیل ترس از قیام شیعیان ساخته شد.
اما باید ببینیم در روایاتی با این مضمون که سند درستی دارند از چه قیام‌هایی نهی شده است؟
می‌دانیم که دین اسلام، دینی اجتماعی است و برخی احکام آن مانند جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، قصاص و... جز با تشکیل حکومت اجرا‌شدنی نیست.
پس اگر رهبرِ قیام برای اجرای احکام و قوانین الهی حکومت تشکیل دهد و در قیامش خود را منجی معرفی نکند، بلکه در مسیر خدا و اهل بیت باشد و به دنبال فراهم کردن مقدمات ظهور باشد، آن قیام مردود نیست.
در طول تاریخ نیز قیام‌هایی وجود دارند که رهبری غیر‌معصوم داشته اما مورد تأیید ائمه قرار گرفته است. مثلِ قیام زید‌بن علی، قیام مختار و...
در نتیجه، قیام‌هایی در روایات مورد نکوهش است که یا انگیزهٔ الهی ندارند و بدون توجه به شرایط و بسترها صورت می‌گیرند یا از جانب مدعیان دروغین مهدویت شکل گرفته‌اند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

رجعت به زبان یمانی دروغین

{یمانی دروغین - شماره 19}

 

یکی از ادعاهای «احمد بصری» این است که بعد از امام دوازدهم، دوازده مهدی به عنوان ادامهٔ جانشینان رسول خدا وجود دارند که در جایگاه خلافت قرار می‌گیرند و او اولینِ این مهدی‌ها است.

اما مشکل او اینجاست که در روایات شیعه به صورت مکرر گفته شده که اولین حکومت بعد از حضرت مهدی، حکومت امام حسین است (که در اواخر حکومت امام زمان رجعت می‌کنند)، پس او که خود را شیعه می‌داند، باید به نحوی این ناسازگاری را توجیه کند.

بنابراین به دو ادعای مهم دیگر متوسل شده است که این ادعاها عبارتند از:

1️⃣ وقوع رجعت بعد از مهدیِ دوازدهم

2️⃣ رجعت در آسمان

در ادامهٔ پیام‌ها به بررسی و پاسخ این ادعاها می‌پردازیم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

عمر طولانیِ حضرت

{شبهه شناسی - شماره 18}

 

عدّه‌ای می‌گویند: «امکان ندارد کسی بیش از هزار سال عمر کند.» این در حالی است که عمر طولانی انسان، امری خلافِ عقل نیست.

امروزه دانشمندان ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده‌اند ﮐﻪ اﮔﺮ اختلالات و آسیب‌هایی که به انسان می‌رسد و سبب کاهش عمر می‌شود، رفع گردد، انسان عمری طولانی خواهد داشت.

از طرفی می‌دانیم که محکم‌ترین دلیل بر امکان چیزی، واقع شدنِ آن (درگذشته) است. با نگاه به تاریخ، روایات و قرآن خواهیم دید که افرادِ زیادی در طول تاریخ عمرهای طولانی داشته‌اند؛ مثل حضرت نوح، لقمان حکیم و…

مسلمانان به نزول حضرت عیسی در آخرالزمان ایمان دارند و او را زنده می‌دانند.*۱ این یعنی حضرت عیسی هم اکنون ۶۰۰ تا ۷۰۰ سال، بزرگ‌تر از امام زمان است.

در پایان باید گفت، عمر طولانی می‌تواند با معجزه نیز رخ دهد. در قرآن این‌گونه به این امر اشاره شده است: «اگر او (یونس) از تسبیح‌کنندگان نبود، تا روز قیامت در شکم ماهی می‌ماند.»*۲

پس خدایی که قادر است حضرت یونس را تا روز قیامت در شکم ماهی زنده نگه دارد، توانایی دارد که عمر امام زمان را نیز طولانی کند.

[۱- آیات ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره نساء؛ 2- آیات ۱۴۳ و ۱۴۴ سوره صافات]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

از روی ظاهر نمی‌شود معصوم شد

{یمانی دروغین - شماره 18}

 

در ادامهٔ پیام قبل باید به این موضوع بپردازیم که معصوم چه کسی است و عصمتِ او از چه طریقی تأیید می‌شود. عصمت مفهومی است که با مقایسه و با نشانه‌های ظاهری مشخص نمی‌شود؛ بلکه باید حکمی صریح و آشکار از پیامبر اکرم داشته باشیم.

امام سجاد در این مورد می‌فرمایند: «امامی نیست مگر اینکه معصوم باشد و عصمت نشانی در ظاهرِ خلقت نیست که همه به‌وسیلهٔ آن معصوم را بشناسند، به همین علّت امام معصوم فقط با نَص (حکم) صریح شناخته می‌شود...»*۱

بر اساس روایت ذکر شده در بالا، تنها راه تشخیص معصوم از غیر‌معصوم، مراجعه به حکم و متون صادر شده از سوی پیامبر اکرم و بررسی اسامی معصومین است.

بنابراین تنها کسانی که در خصوص آنان نَص صریح وجود داشته باشد، به‌عنوان وصیّ معصوم شناخته می‌شوند و نمی‌توان هیچ فرد دیگری را با قیاس عقلی و سایر دلایل دارای عصمت دانست.

[۱- معانی‌الأخبار، ص ۱۳۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

جدید یا تجدید؟

{شبهه شناسی - شماره 17}

 

عده‌ای می‌گویند امام زمان، قرآن و دین جدیدی می‌آورد و به حدیث «إِذَا خَرَجَ یَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ وَ کِتَابٍ جَدِیدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِیدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِید...»*۱ استناد می‌کنند اما واقعیت چیست؟

این شبهه زمانی به‌وجود می‌آید که معنایِ واژگان عربی را به همان معنای رایج در محاورهٔ فارسی برداشت کنیم. «جدید» در فارسیِ محاوره‌ای یعنی تازه و نو، در حالی که معنای آن «دوباره» است و عرب‌ها باز‌گرداندن چیزی که تغییر کرده است به همان حالت اول را جدید یا تجدید می‌گویند.

پس احیا کردن و احیای دوباره به نوعی تازه کردن است و ما در فارسی، «جدید» را تازه ترجمه می‌کنیم و گمان می‌کنیم که جدید یعنی چیزی دیگر. در نتیجه، منظورِ روایت این است که امام زمان تمامی معارفی که تحریف شده، بدعت‌هایی که ایجاد شده، احکامی که تعطیل شده، برخی از سنت‌ها و سیرۀ پیامبر که تغییر یافته و قضاوت‌هایی که بر مبناهایی دیگر تغییر یافته است را دوباره احیا می‌کند و به اصلِ آن باز می‌گرداند.

از امام محمد باقر از سیرهٔ حکومتی حضرت مهدی سؤال شد، حضرت فرمود: «آنچه از آثار بدعت و گمراهى قبل از وى بوده است منهدم مى‌کند، چنان‏که پیامبر اساس جاهلیت را منهدم کرد. آن‏گاه از نو اسلام را مى‌سازد.»*۲

[۱- امام محمد باقر، الغیبة‌‌النعمانی، ص ۲۵۵؛ 2- الغیبة‌‌النعمانی، ص ۲۳۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

این قسمتش را حذف کن!

{یمانی دروغین - شماره 17}

 

در پیام قبل گفتیم که یکی از ادّعاهای «احمد بصری»، ادّعای عصمت است. در این پیام به پاسخ این ادّعا خواهیم پرداخت.

نخست باید عصمت را معنا و سپس روایتی که او به آن استناد کرده است را بررسی کنیم. عصمت، در لغت به معناى منع و در اصطلاح به معناى محفوظ بودنِ عدّه‌اى خاص از بندگان خداوند از گناه، اشتباه، سهو و فراموشی است.

«احمد بصری» با استناد ناقص به روایت شیخ صدوق، پیامبر خدا و ائمۀ معصومین را غیر از امر تبلیغ رسالت، حتی در عبادات نیز «جائز‌السهو و النسیان» (یعنی در عبادات دچار خطا و فراموشی می‌شوند) دانسته است.

این استناد در حالی است که «احمد بصری» ادامهٔ سخن شیخ صدوق را بیان نکرده و نظریهٔ ایشان را تقطیع کرده است. ادامهٔ حذف‌شدهٔ سخن شیخ صدوق چنین است:

«سهو (فراموشی) نبی، مانند سهو دیگر مردمان نیست، زیرا سهو او از ناحیهٔ ‌خداوند است و در حقیقت، نوعی به سهو انداختن است تا معلوم شود پیامبر نیز بشری مخلوق است تا مبادا مردم او را خدا در نظر بگیرند و از خداوند روی برگردانند و این بر‌خلاف سهو سایر مردم است که از ناحیهٔ‌ شیطان و نفوذ اوست و حال آن‌که شیطان بر پیامبر و پیشوایان دین، سلطه و نفوذ ندارد: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى‌الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُون‌ و مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوین‌»*۱

[۱- من لا یحضره‌‌الفقیه، ج ۱، ص ۳۶۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سرداب مقدس

{شبهه شناسی - شماره 16}

 

عده‌ای می‌گویند، شیعه قائل است که امام زمان از میان سرداب (چاه) سامرا ظهور می‌کند. در واقع هدف از طرح این شبهه، ساده‌لوح نشان‌دادن منتظرانِ ظهور است.

برای مثال ذهبی می‌گوید: «آن‌ها خیال می‌کنند که او داخل سردابی در سامرا شده و تا این زمان در آنجا مخفی ‌است.»*۱ در جواب این شبهه باید گفت، روایات ما با تأکید و صراحت می‌گویند: «ظهور حضرت از مکه و از کنار رکن حجرالاسود خواهد بود.»*۲

بنابراین سرداب سامرا هیچ ارتباطی با مسئلهٔ غیبت، ظهور و سکونت امام زمان در دوران غیبت ندارد و علت مقدّس بودن سامرا این است که آنجا محل زندگی، سکونت و عبادت امام حسن عسکری و همچنین محل ولادت امام زمان بوده است.

[۱- العبر فی خبر من غبر، ج ۲، ص ۳۷؛ 2- ملاحم و فتن، ابن‌طاووس، ص ۶۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سفسطه‌بازی

{شبهه شناسی - شماره 15}

 

آیا کعبه تخریب می‌شود؟! عده‌ای از دشمنان سعی می‌کنند در شبهات خود کارهای امام زمان را مخالف اسلام نشان دهند.

به‌عنوان مثال با استناد به برخی از روایات می‌گویند، امام زمان کعبه را تخریب خواهد کرد و این کار را مخالفِ اسلام می‌دانند. روایت‌هایی که از تغییر وضعِ کعبه، مسجد‌الحرام و مسجد‌النبی صحبت می‌کنند، روایاتی ضعیف و غیر‌قابل اعتماد هستند.

افزون‌بر این، منظور این روایات، تخریب و حذف نیست، بلکه بازسازی است. خداوند در قرآن (آیهٔ ۱۸ سورهٔ توبه) اشاره می‌کند که فقط افراد خاصی صلاحیتِ آباد کردن مساجد خدا را دارند. اما در طولِ تاریخِ اسلام، گاهی توسط حکام ظالم و با اموال غیر‌مشروع تغییراتی در وضع این مکان‌ها صورت گرفته است.

پس اگر امام زمان به بازسازی این اماکن بپردازد، برای این است که بدعت‌ها و تغییراتِ به‌وجود آمده در این اماکن را از بین بِبَرد و آن را به وضع اولیه بازگرداند.

همچنین در روایات اهل سنت، از جناب عایشه نقل شده است که پیامبر نیز قصد بازسازی کعبه را داشتند.*۱ پس اگر امام زمان این کار را انجام دهند، در واقع خواستِ پیامبر را انجام داده‌اند.

[۱- صحیح مسلم، ج ۲، ص ۹۶۹، ح ۱۳۳۳]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مناظره با علما

{یمانی دروغین - شماره 15}

 

«احمدالحسن» بعد از آشکار کردن ادعای خود برای گرفتن بیعت از مراجع و علمای عراق اقدام کرد که با مخالفت علما و بزرگان حوزه رو‌به‌رو شد و علما کتاب‌هایی در رَدّ ادعای وی منتشر کردند.

همین مسئله سبب شد تا «احمد بصری» شروع به تخریب چهرهٔ علما کند و توجه نکردن بزرگان به خود را، دلیل حقانیت و درستی ادعایش بداند.

او ادعا می‌کند برای مناظره با علمای شیعه، سنّی، یهودی و نصرانی آماده است اما این مطلب صرفاً یک ادّعاست و چیزی را ثابت نمی‌کند.‌

فقط در صورتی که مناظره صورت بگیرد و طرف مقابل با وجود داشتن صلاحیت علمی، محکوم یا عذاب الهی بر او نازل شود، آن وقت این ادعا قابل‌استناد است.

در حالی که تا به اکنون این اتفاق برای مخالفان جریان یمانی پیش نیامده است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)