معرفی کتاب "چشم روشنی منتظران"

{معرفی کتب مهدوی - شماره 43}

 

مشخصات کتاب:

بازنویسی کتاب شریف «نورالابصار فی فضیلةالانتظار» است و گزیده بخشی از کتاب مشهور «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم» به حساب می‌آید که نویسنده آن، آیات و روایاتی را درباره وجوب و فضیلت انتظار، طلب فرج امام زمان، آثار و فوائد آن را به طور خلاصه و مختصر جمع آوری کرده است.

موضوع کتاب:

بررسی وقایع پیش از ظهور حضرت مهدی و فتنه‌های دوران غیبت است. زبان اثر ساده و روان است و بنا به ضرورت بحث مستند به آیات و احادیث و روایات است. دجّال در اسلام و مسیحیت و ادیان مختلف، سفیانی و وقایع خروج آن، بررسی آخرالزمان و موعود و دجّال در زرتشت از محورهای اصلی مباحث این نوشتار است. هدف از انتشار اثر، روشن‌گری پیرامون فتنه‌های دوره آخرالزمان و عصر غیبت است.

[محمدتقی موسوی اصفهانی]

 

 

  دانلود پی دی اف کتاب چشم روشنی منتظران

( pdf / 807 KB )

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

حاضر دانستن امام

استاد رائفی پور :

کسی که امام زمان را حَی و حاضر و خود را در محضر ایشان می‌داند به راحتی گناه نمی‌کند. مشکل ما این است که به این دانستۀ خود (حاضر بودن امام) یقین نداریم. گاهی عِلم به وجودِ دوربین در یک مکان برای ما بازدارندگی دارد اما متأسفانه این دقت را در مورد امام زمان و خدا نداریم.

[سخنرانی؛ مهدویت و خانواده]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سرداب مقدس

{شبهه شناسی - شماره 16}

 

عده‌ای می‌گویند، شیعه قائل است که امام زمان از میان سرداب (چاه) سامرا ظهور می‌کند. در واقع هدف از طرح این شبهه، ساده‌لوح نشان‌دادن منتظرانِ ظهور است.

برای مثال ذهبی می‌گوید: «آن‌ها خیال می‌کنند که او داخل سردابی در سامرا شده و تا این زمان در آنجا مخفی ‌است.»*۱ در جواب این شبهه باید گفت، روایات ما با تأکید و صراحت می‌گویند: «ظهور حضرت از مکه و از کنار رکن حجرالاسود خواهد بود.»*۲

بنابراین سرداب سامرا هیچ ارتباطی با مسئلهٔ غیبت، ظهور و سکونت امام زمان در دوران غیبت ندارد و علت مقدّس بودن سامرا این است که آنجا محل زندگی، سکونت و عبادت امام حسن عسکری و همچنین محل ولادت امام زمان بوده است.

[۱- العبر فی خبر من غبر، ج ۲، ص ۳۷؛ 2- ملاحم و فتن، ابن‌طاووس، ص ۶۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مشارکت فعال

{تربیت مهدوی - شماره 16}

 

بعضی پدران تصور می‌کنند که تربیت، تنها بر‌عهدهٔ مادر است. به همین علّت، نقش فعالی در این امر ندارند. آن‌ها فکر می‌کنند همین که پدر، امنیت را حفظ و مخارج خانواده را تأمین کند، بس است.

درست است که ایجاد محیط امن و سالم، حفظ و حراست از خانواده و تهیهٔ لقمهٔ حلال از وظایف پدر است اما پدران در پرورشِ روحی فرزند نیز بسیار مؤثر‌اند. پدرِ با‌حوصله، کودک را با‌شخصیت می‌کند.

کودک مانند ماهی است و پدر می‌تواند حوض، دریاچه یا دریا باشد. پس هرچه میزان حوصلهٔ پدر بیشتر باشد، روح و خلاقیت کودک بیشتر رشد می‌کند.

پدر باید در تربیت مهدوی فرزند، مشارکتِ فعال داشته باشد و در جریان آموزش‌های او قرار گیرد و با کمک به مادر، امام زمان را در دل، ذهن و زندگی کودک وارد کند.

مشارکت پدر در تربیت، سببِ برقراری ارتباط عاطفی با کودک می‌شود و انگیزهٔ کودک برای یادگیری و عمل افزایش می‌یابد. پدر، نیمی از روان کودک و مادر نیمی دیگر است. بنابراین پدر باید در زندگی و تربیت فرزند خود، حضور فیزیکی و عاطفی داشته باشد. این حضور عاطفی حتی اگر کم، باید همیشگی باشد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نایب اول

{از تولد تا امروز - شماره 16}

 

گفتم: خب، نظرتون چیه کمی بیشتر دربارهٔ چهار نایب خاص امام زمان بدونیم؟

علی گفت: عالیه.

با لبخند گفتم: تو از ایشون چی می‌دونی؟

علی گفت: اینکه ایشون در بین مردم به‌عنوان یک روغن‌فروشِ ساده شناخته می‌شدند اما سابقهٔ زیادی در خدمت به اهل بیت داشتن و پیش از امام زمان، وکیل خاصّ امام هادی و امام حسن عسکری بودند.

گفتم: درسته. امام حسن عسکری احترام زیادی برای عثمان‌بن سعید قائل بودن و در مناسبت‌های مختلف به نیکی از ایشون یاد می‌کردن. مثلاً در مورد او فرمودند: «ابو عمرو، ثقه و امین است و مورد اطمینانِ گذشتگان و من، در زمان حیات و بعد از حیات من است.»

عثمان‌بن سعید چنان به امام حسن عسکری نزدیک بود که تمام امور غسل و تکفین (کفن کردن) و خاک‌سپاری امام رو عهده‌دار شد تا امر بر حاکم وقت و مأموران او مشتبه بشه.

سعید گفت: یعنی چی امر مشتبه بشه؟

گفتم: یعنی ظاهراً اون امام رو غسل داد و کفن کرد، اما مطابق روایات، کار غسل و تکفین امام برعهدهٔ امام (بعدی) است.

نکتهٔ آخر اینکه عثمان‌بن سعید بعد از شهادت امام حسن عسکری تا زمان فوتش، به مدت هفت سال نایب اول امام زمان بود و بعد از فوت، در بغداد به خاک سپرده شد.

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

من معصومِ خطاکار هستم

{یمانی دروغین - شماره 16}

 

یکی از ادعاهای جالب «احمد بصری»، ادعای عصمت است. جالب، نه فقط به این خاطر که برای خودش عصمت قائل شده بلکه به این دلیل که معنی عصمت را نیز تغییر داده است.

او می‌گوید با بررسی و تحقیقات، بر او ثابت شده است که معصومین در غیر از کار تبلیغ رسالتشان، حتی در عبادات نیز «جائزالسهو و النسیان» هستند. (یعنی در عبادات دچار خطا و فراموشی می‌شوند.)

او همچنین می‌گوید من معصوم هستم، اما نه به این معنی که خطا نمی‌کنم، بلکه به این معنا که مردم را از راه هدایت خارج نکرده و آن‌ها را به گمراهی وارد نمی‌کنم.

برای پاسخ به این ادعا باید دو مورد را بررسی کرد:

1️⃣ معنای عصمت و بررسی روایتِ بیان‌شدهٔ «احمد بصری»

2️⃣ شناخت معصومین و راه‌های تأیید و اطمینان از عصمت آنهاست.

در پیام‌های آینده این دو مورد را بررسی خواهیم کرد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مهدی ستیزی غرب (استاد رائفی پور)

{کلاس های مهدویت - شماره 133}

 

موضوع : مهدی ستیزی غرب

خلاصه مکتوب و پیاده سازی شده ی سخنرانی استاد رائفی پور

 

  دانلود

( pdf / 340 KB )

 

منبع : واحد مهدویت موسسه مصاف ایرانیان (Mahdiaran@)

سلب آزادی

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 16}

 

مسئلهٔ آزادی، از اولین مسائلی که انسان همیشه به دنبال آن بوده و هست و هنوز نیز به تعریف درستی در موردِ آن نرسیده است. آزادی موضوعی است که همیشه تفسیرهای مختلفی دربارهٔ آن وجود دارد و هر شخص و گروهی بر اساس اهداف و مقاصد خود در مورد آن نظر می‌دهد. اگر آزادی درست معنا شود، به تبع آن، بسیاری از موضوعات حل و فصل می‌شود.

مشکل اینجاست که بسیاری از انسان‌ها هر نوع محدودیتی را به عنوان سلب آزادی در نظر می‌گیرند. با چنین دیدگاهی قطعاً آزادی با مسائل بسیاری جور در‌نمی‌آید. مسئلهٔ ولایت فقیه یکی از مواردی است که بسیاری از آن به عنوان عامل سلب آزادی یاد می‌کنند.

البته طبیعی است که جوامع غربی که آزادی را در ولنگاری و بی‌بند و باری می‌دانند، محدودیت‌های دنیوی برخی از قوانین و تعالیم دینیِ مناسب رشد و تعالی روح انسان را به عنوان عوامل سلب آزادی مطرح ‌کنند اما نظر اسلام در مورد آزادی متفاوت است.

در اسلام، آزادی چیزی جز برداشتن موانع مسیر پیشرفت جامعه نیست. به همین علت، می‌توان گفت ولایت فقیه به‌عنوان وسیله‌ای برای رساندن انسان به ولایت امام معصوم سلب آزادی نیست و محدودیت‌هایی که در این زمینه برای انسان ایجاد می‌شود، به نفع جامعهٔ بشری و زمینه‌ساز رسیدن او به آزادی حقیقی است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

پرچم بهشتی

{جهان در عصر ظهور - شماره 16}

 

تا به کِی در پرده مانی؟ رخ نما، جلوه‌گری کن / تا کنی هر دلبری را عاشق خود، دلبری کن

هر حکومت، پرچمی دارد که با آن شناخته می‌شود. پرچم که در عربی به آن «عَلَم» می‌گویند، نشانهٔ هویت، استقلال، ارزش اجتماعی و شناسهٔ هر ملت است.

در هنگام ظهور و خروج حضرت مهدی، پرچمِ بهشتیِ شناخته شدهٔ پیامبر بالا برده خواهد شد که عبارت «بیعت برای خداست»*۱ بر روی آن نوشته شده است.

امام صادق می‌فرماید: «پس هرگاه حضرت ظهور کند و پرچم خود را به اهتزاز درآورد، مابین مشرق و مغربِ زمین روشن می‌شود. خداوند دستان مهدی را بر سرِ بندگان می‌گذارد و او را بر آن‌ها مسلط می‌کند. پس با‌ایمانی نماند، مگر اینکه دل او از پاره‌های آهن سخت‌تر و نیروی ۴۰ مرد به او عطا می‌شود.»*۲

در آن زمان، پرچم‌های متعدد وجود ندارد، بلکه در سراسر جهان تنها پرچمی واحد وجود خواهد داشت.

أَیْنَ صاحِبُ یَوْمِ الفَتْحِ و ناشِرُ رایَةِ الهُدَى؟

کجاست صاحبِ روز پیروزی و برافرازندهٔ پرچمِ هدایت؟

[۱- مکیال‌المکارم، ج‏ ۱، ص ۳۰۹؛ 2- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۲۸]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بعد از دو شکست، کعبه غوغا می‌شود

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 16}

 

پس از شکست سفیانی از ایرانیان (سپاه خراسانی) و به‌عقب رانده شدن آن‌ها، دومین شکست، در واقعهٔ خَسفِ بَیداء [که از نشانه‌های حتمی قبل از ظهور است] اتفاق می‌افتد؛ یعنی سپاهی که سفیانی برای مقابله و جنگ با امام زمان به سمت مدینه روانه کرده بود، به یک‌باره در زمین فرو‌می‌رود.

حضرت قائم پس از خروج در مکه و آشکار شدن ظهورشان بر همگان، به مدینه و سپس کوفه می‌رود و میان ایرانیان، عراقی‌ها و یمنی‌ها با ایشان، پیوند و ارتباط نزدیک برقرار می‌شود و با حضرت بیعت می‌کنند. امام نیز آنان را می‌پذیرند و دولت کریمه در کوفه تأسیس می‌شود.*۱

طبق روایات، همهٔ اصحاب خاص و کارگزاران حکومت حضرت مهدی از عجم‌ها هستند.*۲

[۱- بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۱۲؛ 2- ینابیع المودة، ج ۳، ص ۱۳۳]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)