دوربین فیلم‌برداری (۱)

{تربیت مهدوی - شماره 17}

 

شاید شنیده باشید که می‌گویند: «بچه‌ها تا کوچک هستند، مشکلاتشان هم کوچک است و با بزرگ شدن، مشکلاتشان نیز بزرگ‌تر می‌شود.» اما حقیقت این است که مشکلات بزرگ، ریشه در کودکی دارند. زیرا رفتار والدین با کودک در هفت سال نخست زندگی، تعیین کنندهٔ شخصیت او در تمام عمر است.

پس می‌توان با تربیت صحیح از بروز مشکلات در بزرگسالی جلوگیری کرد. والدین باید در تقسیم وظایف و اجرای برنامه‌های تربیتی، با هم به توافق برسند و برای تربیت مهدوی در این دوران، از بهترین وسیله، یعنی بازی و سرگرمی، استفاده کنند.

برخی از وظایف مشترک والدین به شرح زیر است:

1️⃣ رشد شخصیت کودک:

➖ با کودک هم‌بازی شوید تا با شما دوست شود، تکریم شخصیت را بیاموزد و حسّ استقلال، اراده و اعتماد به‌نفس در او شکوفا شود.

➖ به او احترام بگذارید تا احترام به شخصیت را بیاموزد.

➖ از زدنِ برچسب‌های منفی و تحقیر کردنِ کودک خودداری کنید و به جای «نه گفتن» به کودک، به او حقّ انتخاب دهید. (البته از میان گزینه‌هایی که خود معرفی می‌کنید.)

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

The Genealogy of Imam Mahdi (PBUH)

The beginning of the Imamate of Imam Mahdi (PBUH)

His noble father was Imam Hassan Askari (PBUH), the 11th Imam of Shiites who was born in 232 AH (846 AC) in Medina and martyred in 260 AH (873 AC) in Samarra.

Imam Mahdi’s (PBUH) mother was Narjis Khatoon who from father side is Joshua’s daughter, the son of the Cesar, Byzantine Empire and from mother side she reverts to Simon one of the Jesus’ (PBUH) apostles that was transferred from Rome to Medina and then in Imam Hadi’s house, she got acquainted with Islamic Rules under the supervision of Halimeh Khatoon, the daughter of Imam Javad (PBUH). Then Imam Hadi (PBUH) married her off to Imam Askari (PBUH) and accordingly this pious gentlewoman had the honor of being Imam Mahdi’s mother. This respectful lady according to one quotation passed away in 261 AH (874 AC) and as another quotation one year after the 11th Imam’s martyrdom. Her honorable tomb is located next to Imam Askari’s Shrine in Samarra.

Imam Mahdi’s birth (PBUH):

The Abbasid Caliphs were fully aware of the fact that soon in Ahl Al-Bayt a holy infant would be born and would remove cruelty and corruption from human societies according to quotations from Prophet Muhammad (PBUH) and Impeccable Imams (PBUH). Based on this, the Abbasid had observed all Imams’ activities from Imam Jawad (PBUH), even they had transferred Imam Hadi (PBUH) and his son i.e. Imam Askari (PBUH) from Medina to Samarra to control their activities. These pressures got extreme in the era of the 11th Imam to lower the Imam’s meetings with his Shias. The Abbasid governors again and again would put him away in custody and from time to time they would raid his house probing everywhere to find any trace of that promised infant. But Allah’s providence was that this blessed infant be born in the ancestry of Prophethood and revelation as this verse of Holy Quran says: “Their intention is to extinguish Allah’s Light (by blowing) with their mouths: But Allah will complete (the revelation of) His Light, even though the Unbelievers may detest (it).” (61: 8)

Read the rest

ادامه مطلب

در پنج کتاب آسمانی ثبت است...

 

در پنج کتاب آسمانی ثبت است / یک روز ظهور می‌کند بی‌تردید!

 

هر شاهدی که در نَظر آمد به دلبری

در دل نیافت راه که آنجا مکانِ توست...

[سعدی]

 

**اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج**

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دنیا طلبی، عامل نرسیدن به امام زمان

استاد رائفی پور :

وقتی علی‌ابن‌مهزیار به خیمهٔ امام زمان تشرف یافت، حضرت فرمود: ما خیلی وقت بود منتظرت بودیم، دلمون برات تنگ شده بود، برگشت گفت: آقا من چگونه باید اینجا رو پیدا می‌کردم؟ من که آدرس نداشتم! حضرت فرمود: دنیای طلبی‌هایت مانع شد، ظلمی که به مردم می‌کنید مانع میشه، وگرنه من خودم پیش شما می‌آیم.

قبل از ظهور دوتا اتفاق می‌افتد؛ تجارت و لهو و لعب دنیا را می‌گیرد و حواس اکثریت مردم اینجا می‌رود، مردم یا دنبال این هستند که به هر طریقی پول دربیاورند، یا دنبال این هستند که این پول را چگونه خرج گناه کنند. این نیست که حرام پول دربیاورند، و خرج کار خیر کنند، نه، همان پول را حرام خرج می‌کنند.

این مصداق واقعی آیه یازدهم سوره جمعه است: «وَ إِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا...» این آیه برای همهٔ اهل بیت است، علی الخصوص امام زمان.

فقط کافی است این‌ها ببینند یک‌جا پولی هست یا تجارتی هست یا یک کار بیهوده‌ای هست، می‌روند به سمت آن، و تو یک نفر را ترک می‌کنند، «قائماً» یعنی تو که قیام کردی! هزار و دویست سال است که منتظری، مردم سرشان را از آخور دنیا جدا کنند تا بتوانند تو را پیدا کنند.

[برشی از سخنرانی؛ وظایف منتظران در عصر حاضر]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

۵۰ سال نیابت

{از تولد تا امروز - شماره 17}

 

گفتم: خب بریم سراغ معرفی نایب دوم یعنی جناب ابوجعفر، محمد‌بن عثمان عمری که فرزند نایب اول بود و بعد از وفات پدرش، همان‌طور که امام حسن عسکری دستور داده بودن، به مقام سفارت و نیابت منصوب شد.

کاوه گفت: یعنی امام حسن عسکری اون رو انتخاب کرده بودن؟

گفتم: بله. نه فقط انتخاب، که به شیعیان معرفی کرده بودن. مثلاً حضرت در جمعی از شیعیان که از قم خدمتشون رسیده بودن فرمودند: «شهادت دهید که عثمان‌بن سعید، وکیل من و فرزند او محمد، وکیل فرزندم مهدی است.»

محمد‌بن عثمان بیشتر از بقیهٔ سفیران در این پست و مقام به امام خدمت کرد. افزون‌بر این، در این مدت کتاب‌هایی در فقه تألیف کرد که مطالب و علم اون رو از امام هادی، امام حسن عسکری، حضرت مهدی و پدرش عثمان‌بن سعید کسب کرده بود.

الیاس گفت: ایشون چند سال نایب بودن؟

پاسخ دادم: حدود پنجاه سال.

 تعجب و تحسین رو در چهرۀ چند نفر از بچه‌ها دیدم. انگار به حال نایب دوم غبطه می‌خوردن.

در ادامه گفتم: نکتهٔ پایانی این‌که محمد‌بن عثمان از طریق امام مهدی از زمان مرگ خودش اطلاع داشت، به همین علت قبر خودش رو هم آماده کرده بود. ایشون در جمادی‌الاول سال ۳۰۵ یا ۳۰۴ هجری به رحمت خدا رفت و در کنار قبر پدرش به خاک سپرده شد.

اگر سؤالی نیست بریم برای آشنایی با سومین نایب.

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

این قسمتش را حذف کن!

{یمانی دروغین - شماره 17}

 

در پیام قبل گفتیم که یکی از ادّعاهای «احمد بصری»، ادّعای عصمت است. در این پیام به پاسخ این ادّعا خواهیم پرداخت.

نخست باید عصمت را معنا و سپس روایتی که او به آن استناد کرده است را بررسی کنیم. عصمت، در لغت به معناى منع و در اصطلاح به معناى محفوظ بودنِ عدّه‌اى خاص از بندگان خداوند از گناه، اشتباه، سهو و فراموشی است.

«احمد بصری» با استناد ناقص به روایت شیخ صدوق، پیامبر خدا و ائمۀ معصومین را غیر از امر تبلیغ رسالت، حتی در عبادات نیز «جائز‌السهو و النسیان» (یعنی در عبادات دچار خطا و فراموشی می‌شوند) دانسته است.

این استناد در حالی است که «احمد بصری» ادامهٔ سخن شیخ صدوق را بیان نکرده و نظریهٔ ایشان را تقطیع کرده است. ادامهٔ حذف‌شدهٔ سخن شیخ صدوق چنین است:

«سهو (فراموشی) نبی، مانند سهو دیگر مردمان نیست، زیرا سهو او از ناحیهٔ ‌خداوند است و در حقیقت، نوعی به سهو انداختن است تا معلوم شود پیامبر نیز بشری مخلوق است تا مبادا مردم او را خدا در نظر بگیرند و از خداوند روی برگردانند و این بر‌خلاف سهو سایر مردم است که از ناحیهٔ‌ شیطان و نفوذ اوست و حال آن‌که شیطان بر پیامبر و پیشوایان دین، سلطه و نفوذ ندارد: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى‌الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُون‌ و مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوین‌»*۱

[۱- من لا یحضره‌‌الفقیه، ج ۱، ص ۳۶۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

ولایت فقیه یا دیکتاتوری؟

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 17}

 

یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌های حکومت‌های استبدادی، فرا‌قانونی بودنِ دامنهٔ قدرت و نبود نظارت بر آن‌هاست. برای فهمیدن این ادعا که آیا نظام ولایت فقیه نیز به شیوهٔ دیکتاتوری اداره می‌شود یا نه، کافیست ببینیم آیا ویژگی حکومت دیکتاتوری در شیوهٔ حکومت‌داری ولایت فقیه نیز وجود دارد یا خیر؟

با وجود اینکه ولایتِ فقیه جامع‌الشرایط به صورت مطلق است، اما مطلق بودن به معناى بى‌قید و شرط بودن اِعمال قدرت نیست بلکه بدین معناست که اختیارات او، محدود به حوزه‌اى خاص از مسائل اجتماعى نمی‌شود و همهٔ آنچه را که یک حکومت با آن درگیر است، در بر مى‌گیرد.

اما اِعمال قدرت در هر حوزه‌ای، باید بر اساس موازین اسلام و قانون باشد. همچنین خودِ قوانین اسلامی به منزلهٔ چهارچوب و ناظری بر اَعمال ولیّ فقیه است و ولیّ فقیه نیز خود را ملزم به اجرای احکام و قوانین اسلام می‌داند.

در نظام ولایت فقیه، جایگاه ولیّ فقیه تفاوتی با بقیهٔ مردم ندارد و همه در برابر قوانین الهی یکسان هستند. همچنین ولیّ فقیه تنها تا زمانی که شرایط ولایت را داشته باشد، در این جایگاه قرار دارد، در حالی که هیچ‌کدام از این موارد در حکومت‌های استبدادی رعایت نمی‌شود. پس قطعاً ولایت فقیه مبتنی بر نظام استبدادی نیست، بلکه در مقابل آن و مانع شکل‌گیری حاکمیت دیکتاتوری است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سلاحِ برتر

{جهان در عصر ظهور - شماره 17}

 

کاروان رفت، من اندر عقبِ قافله‌ام / تنگ مانند نفَس گشته دگر حوصله‌ام

در روایات برای بیان جنگ‌ها در زمان ظهور حضرت مهدی، از لفظ «سیف» به معنی شمشیر استفاده شده است‌. اما آیا واقعاً سلاحِ حضرت، شمشیر است؟ می‌دانیم که در دورانِ بیان این احادیث، اسلحهٔ مهم و کاربردی شمشیر بوده است. برای همین، ائمه از لفظ شمشیر استفاده می‌کردند تا برای مخاطبان قابل فهم باشد.

بنابراین لفظ شمشیر به صورت نمادین گفته شده است که می‌تواند به معنای قدرت و اسلحه باشد. افزون‌بر این، امروزه با توجه به پیشرفت دانشِ بشر، سلاح‌ها پیشرفته‌تر شده‌‌اند. از طرفی، بشر سلاح‌های مهار یا خنثی نیز ساخته است.

پس از ظهور نیز بشر به اوج علم و دانش می‌رسد. در چنین شرایطی، قطعاً حضرت که عالِم‌ترین فرد هستند، برترین سلاح‌ها را دارند. همچنین حضرت توانایی آن را دارند که سلاح‌های دشمنان را از کار بیندازند. نباید فراموش کنیم که پیروزی امام فقط با جنگ و سلاح نیست، بلکه ایشان بسیاری از شهرها و سرزمین‌ها را بدون جنگ و خونریزی فتح می‌کنند، زیرا فتحِ نخستِ ایشان، فتح قلوب مردم است.

اَللَّهُمَّ کَمَا جَعَلْتَ قَلْبِی بِذِکْرِهِ مَعْمُوراً، فَاجْعَلْ سِلاَحِی بِنُصْرَتِهِ مَشْهُوراً

خدایا چنان‌که قلب مرا به‌ یاد او آباد ساختی، شمشیر و سلاح مرا برای یاری آن حضرت از نیام بیرون آور.

[کتاب سیمای جهان در عصر امام زمان]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

چقدر تا طالقان راه داری؟

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 17}

 

هرکس باید با خودش سبک‌سنگین کند و ببیند برای رسیدن به طالقان چه کارهایی باید بکند. در روایات، آن‌جا که سخن از یاران حضرت مهدی در هنگامهٔ ظهور می‌شود، نام منطقهٔ جغرافیایی «طالقان» به چشم می‌خورد؛ مانند روایاتی از حضرت علی و امام صادق که طالقان را صاحب گنج‌هایی نه مادی و از جنس طلا و نقره، بلکه صاحب مردانی می‌دانند که خدا را آن‌گونه که حق معرفت اوست، شناخته‌اند و آنان را یاران حضرت مهدی برشمرده‌اند.*۱ و ۲

اما طالقان کجاست؟ برخی طالقان را منطقهٔ ویژه‌ای دانسته‌اند که می‌تواند منطقه‌ای بین مرو و بلخ باشد یا شهری میان قزوین و ابهر.*۳ اما گروهی دیگر آن را به منطقهٔ بسیار وسیعی همانند ایران معنا کرده‌اند.*۴ در هر صورت، طالقان خاستگاه برخی یاران امام زمان است.

امام صادق علیه‌السلام در حدیثی به‌خوبی ویژگی‌های این یاران را شرح داده‌اند؛ ویژگی‌هایی که معیار خوبی برای سنجش و محک زدن خودمان است تا ببینیم چقدر با یاران واقعی امام زمان فاصله داریم و اینکه برای نزدیک شدن به یاران باوفای امام چه قدمی می‌توانیم برداریم.

[۱- بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۷؛ 2- زمینه‌سازان انقلاب جهانى حضرت مهدى، ص ۵۴۴؛ 3- حموی، یاقوت، معجم‌البلدان، ج ۴، ص ۶؛ 4- عصر ظهور، ص ۲۶۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

صالحان وارثان زمین‌اند

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 17}

 

تا کِی این زمین مصیبت‌های تحمیل شده بر مظلومان و جنایات بشر و کشتار انسان‌های بی‌گناه را تاب می‌آورد؟ شاید او هم مانند ما به این وعدهٔ خداوند در کُتب آسمانی دلخوش است که روزی بندگان صالحِ خدا وارث کل جهان هستی می‌شوند*۱ و مستضعفین وارث حکومت حق خواهند بود.

انگار او بهتر از ما می‌داند، بندگان صالحی که وارث زمین خواهند شد، حضرت مهدی و یارانش هستند. (عِبادِیَ الصَّالِحُونَ) آری! روزی او می‎آید تا بندگان صالح خدا و مستضعفین بر زمین حکومت کنند و وارث آن شوند.۲

حال صالح یعنی چی؟ به چه شخصی صالح می‌گویند؟ صالح یعنی فردی که همه‌ٔ خوبی‌ها را یکجا دارد.

ما چقدر برای صالح شدن تلاش کرده‌ایم؟ این شرط خداست؛ صالح شو تا زمین از آن تو شود.

[۱. سوره انبیاء، آیه ۱۰۵؛ 2. سوره قصص، آیه ۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)