زیر درخت گلابی، گلابی نخور!

{اخلاق مهدوی - شماره 36}

 

یکی از مردان نیک خدا نقل می‌کرد که در مسیری به باغی رسیدم که درخت گلابی داشت. در زیر این درخت، خواستم گلابی بخورم، به فکر رفتم که اگر کسی مرا در این حالت ببیند، می‌گوید فلانی از میوه مردم می‌خورد، پس از خوردن آن منصرف شدم.

امام علی می‌فرمایند: «کسى که خود را در معرض اتهام و بدگمانى قرار دهد، نباید آن کس را که به او گمان بد برد، سرزنش کند.»

[ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج ۵، ص ۵۶۳]

با توجه به مطالب گفته شده، باید در رفتارمان دقت عمل داشته باشیم، تا خدایی نکرده در جایگاه اتهام قرار نگیریم و مصداق آش نخورده و دهن سوخته نشویم. ما هم به عنوان یک مهدی یاور نباید جوری رفتار کنیم که مورد سوء ظن قرار بگیریم؛ زیرا این اتهام می‌تواند در راهی که انتخاب کرده ایم، سنگ اندازی کند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

با ستمکاران سازش نکن!

{آخرالزمان - شماره 35}

 

در پس گذر از فتنه های آخرالزمان، به موضوعی می‌رسیم که هم سطح کلان دارد و هم سطح جزء؛ «موضوع ستمکاران». کلان از بابت دولت‌های ستمگر، و جزء از بابت ستم کردن افراد در اجتماع. در همین عصر دولتهای زیادی وجود دارند که به صورت گسترده به مردم ستم می‌کنند، می‌کُشند و به غارت می‌برند. همچنین برخی افراد در بین ما هستند و یا خودمان که شاید گرفتار ستم به دیگران می‌شویم و متوجه اعمال خود نیستیم. در برخی موارد نه تنها با ستمکاران سازش می‌کنیم، که حتی آنها را برای دوستی هم انتخاب می‌کنیم.

امام علی در ادامه راه رهایی از فتنه های آخرالزمان می‌فرماید: «شما را چه باشد که به دنیا تکیه کردید و به ستم خشنودید و فرو گذاشتید آنچه را که عزت و سعادت و نیروی شما علیه ستمگران در آنست؟ نه از خدایتان شرم دارید و نه به حال خود فکر می کنید؛ شما در هر روز ظلم می‌شوید، ولی از خواب بیدار نمی‌گردید، و سستی شما پایان نپذیرد. آیا نمی‌بینید دین شما کهنه می‌شود و شما سرگرم دنیایید؟» (١)

خدای بزرگ می‌فرماید: «و شما مؤمنان، هرگز نباید با ظالمان همدست و دوست باشید و گرنه آتش کیفر آنان در شما هم خواهد گرفت و در آن حال جز خدا هیچ دوستی نخواهید یافت و هرگز کسی شما را یاری‌ نخواهد کرد.» (٢)

[١- بحارالانوار، ج ۶۵، ص ۶۲؛ ٢- هود/ ۱۱۳]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

انگیزه ای برای شناخت مهدی

{غرب و مهدویت - شماره 35}

 

در پیام های قبل اندکی درباره اندیشمندان غربی صحبت شد؛ اما شاید این سوال برای شما ایجاد شده باشد که انگیزه این افراد برای مطالعه در این زمینه چه بوده است؟

در کتاب «مهدویت، در دایرة المعارف های غربی» به پنج مورد از انگیزه ها و اهداف اندیشمندان غربی برای مطالعه و ورود به موضوع مهدویت اشاره شده است، که مورد دوم یعنی «اهداف استعماری و تبشیری» نیاز به دقت بیشتری دارد؛ چرا که داشتن چنین هدفی قطعا همه نظرات و آثار این افراد را زیر سوال خواهد برد. و اما انگیزه ها:

➖ جاذبه فرهنگ و تمدن اسلامی

➖ اهداف استعماری و تبشیری

➖ نگاه محققانه به آموزه های اسلامی

➖ توجه به نهضتهای اصلاح طلبانه اسلامی

➖ نگاه کلان به موضوع منجی و جامعه آرمانی

[مهدویت در دایرة المعارف های غربی، حمید سعادت، ص۲۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

هالیوود، ایستگاه دوازدهم

{مهدویت و رسانه - شماره 35}

 

مهدی ستیزی، یک پروژه ویژه در دستور کار رسانه های غربی، بخصوص هالیوود است؛ که سالهاست با دقت و جدیت پیگیری می‌شود. مهدی ستیزان سعی می‌کنند تا به شیوه های مختلف امام زمان و مهدویت را انکار، تخریب، تحریف کرده و در نهایت یک منجی دروغین را جایگزین آن کنند.

زشت جلوه دادن ظهور و ترسیم چهره ای خونریز و خشن از امام زمان از جمله تلاش های هالیوود برای تخریب مهدویت است. مهدویت ستیزی از سال ۲۰۰۰ میلادی در سینمای هالیوود، شدت بیشتری گرفت؛ به این صورت که بیشتر، باور انتظار هدف قرار می‌گیرد و نه بحث منجی آخرالزمانی، که تقریبا در میان همه ادیان مشترک است. حال وظیفه ما چیست؟

➖ معرفت افزایی و جهل زدایی نسبت به مهدویت

➖ شفاف ساختن جنبه های مختلف شخصیت و حکومت امام زمان بخصوص در قالب هنری

➖ شناخت دشمن و شیوه های آن و مهیا شدن برای مقابله با فعالیت های آنها از جمله وظایف ما در مقابل تلاش‌های دشمنان است.

[هالیوود و مهدی ستیزی، مجله موعود، مرداد ۹۳؛ نگین آفرینش جلد ۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

برای راضی کردن خودت یا خدا؟

{اخلاق مهدوی - شماره 35}

 

گاهی هدف از نصیحت کردن، راضی کردن هوا و هوس است؛ نه خیرخواهی برای دیگران. اما این گاهی وقت ها، امروزه کمی زیاده شده و به همین دلیل شاید از نصیحت خاطره خوشی نداشته باشیم.

اما نصیحت برای اینکه موثر باشد، دارای ویژگی هایی است که در اینجا به دو مورد آن اشاره می‌شود:

➖ پیام دهنده یا مبلغ باید محبوب، پر شور، علاقه مند، مطمئن و قابل اعتماد و صادق باشد.

➖ پیام دهنده باید به کلام خود ایمان داشته باشد. (١)

امام علی می‌فرمایند: «مسلمان آینه برادر خویش است؛ هرگاه خطایى از برادر خود دیدید، همگى او را مورد حمله قرار ندهید؛ بلکه او را راهنمایى و نصیحت نمایید و با او مدارا کنید...» (٢)

در دعای معروف حضرت مهدی از خداوند طلب می‌کنیم: خدایا بر دانشمندان ما زهد و نصیحت و خیر خواهی عطا فرما... و بر شنوندگان، تبعیت و پند پذیری تفضل فرما (٣)

[ ١- اخلاق مهدوی، اسماعیل حاجیان؛ ٢- تحف العقول، ص ١٠٨؛ ٣- مفاتیح الجنان، ص۲۱۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مهدی پسر کیست؟ (بررسی احادیث «اسم ابیه، اسم ابى»)

{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 35}

 

در ادامه پیام قبل، در این شماره به بررسی احادیث گروه دوم رسیده ایم؛

در دسته‌ای از احادیث اهل سنت که تعداد اندکى از مجموع روایات مهدویت را به خود اختصاص داده است، این جمله آمده که «و اسم أبیه، اسم أبى» که ما به دو حدیث از آنها اشاره می‌کنیم:

✔️ حدیث ۱) از عبداللّه بن مسعود نقل شده که گفته است: رسول خدا فرمود:

«لا تذهب الدنیا حتّى یملک العرب رجل من أهل بیتى یواطئ اسمه اسمى و اسم أبیه اسم أبى.» (١)

✔️حدیث ۲) أبو داود از زرّ بن عبداللّه نقل کرده که رسول خدا فرموده است:

«لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّى یبعث فیه رجلا من أهل بیتى، یواطئ اسمه اسمى و اسم أبیه اسم أبى یملأ الأرض قسطا و عدلا، کما ملئت ظلما و جورا.» (٢)

 

این مطلب به دلایلى مردود است:

➖ اولا در اکثر روایات اهل سنّت این جمله وجود ندارد.

➖ ثانیاً در روایت معروف ابن ابى لیلى می‌خوانیم: «اسمه اسمى و اسم‏ أبیه اسم ابنى»

➖ ثالثاً روایات متواتر از طریق اهل بیت گواهى می‌دهند که نام پدرش «حسن» است.

➖ رابعاً در بعضى از روایات اهل سنّت نیز تصریح شده که او فرزند امام حسن عسکرى است.

➖ خامساً کنجى شافعى در کتاب «البیان فى اخبار صاحب الزّمان» تأیید کرده است که بر اثر اشتباه در نقطه ‏گذارى به این صورت در آمده است.

براى توضیح بیشتر در این زمینه به کتاب «منتخب الاثر» صفحات ۲۳۱ تا ۲۳۶، باب ۱۱، و کتاب نورالابصار، مراجعه فرمائید.

[١- طبرانی، المعجم الکبیر، ج۱۰، ح ۱۰۲۱۳؛ ٢- ابوداود، سنن، ج۲، ح۴۲۸۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

حاجتت را بگو... حرف بزن...

در زمان امام هادی علیه‌السلام شخصی، نامه‌ای نوشت از یکی از شهرهای دور...

نوشت که: «آقا! من دور از شما هستم؛ گاهی حاجاتی دارم، مشکلاتی دارم، به هرحال چه کنم؟»

حضرت در جواب ایشان نوشتند: «إِنْ کَانَتْ لَکَ حَاجَةٌ فَحَرِّکْ شَفَتَیْکَ فَإِنَّ الْجَوَابَ یَأْتِیکَ.»

اگر حاجتی داری لبت را حرکت بده. حرف بزن. بگو. جواب ما به تو خواهد رسید.

[بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۰۶]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مولا! نظری...

آقای من! بر منابر و معابرمان فریادت می‌زنیم تا بازگردی. اما غافلیم از اینکه، آن‌کَس که باید بازگردد شما نیستید؛ آن ما هستیم که باید به خودمان بازگردیم...

مولاجان! از شما می‌خواهیم تا صدایمان را بشنوی و نظری با گوشهٔ چشمت بر ما افکنی.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

گذشت، جز بر عزّت بنده نمی افزاید...

پیامبر اکرم صلوات الله علیه :

گذشت، جز بر عزّت بنده نمی افزاید، پس از یکدیگر درگذرید تا خداوند به شما عزّت بخشد.

[الکافی ج۶ ص۱۰۸]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

برای در امان ماندن از فتنه ها، تقوا پیشه کن!

{آخرالزمان - شماره 34}

 

در ادامه پیام های قبل پیرامون شناخت راههای رهایی از فتنه ها در کلام امام علی، به تابلوی پنجم می‌رسیم؛ تقوا، اصطلاحی اخلاقی به معنای خویشتن داری در اطاعت از دستورات الهی و مبارزه با گناهان است. منشأ گناهان، چیزی جز هوای نفس نیست و هوای نفس چیزی جز شهوات و دوست داشتن های دنیایی نیست. پس می‌توان گفت مبارزه با گناهان که همان تقواست، در واقع مبارزه با دوست داشتنی هاست.

اما چه نوع دوست داشتنی هایی؟ می‌توان گفت نوع خاصی از دوست داشتنی ها که خدا برای ما مقرر کرده است که باید با آنها مبارزه کنیم، نه دوست داشتنی هایی را که خودمان صلاح میدانیم. برای درک بیشتر، بهتر است اینگونه بگوییم: «تقوا، یک مبارزه با نفس خام و خالی نیست، بلکه مبارزه با نفسی است که دو ویژگی دارد:

➖ تقوا مبارزه با هوای نفس برای خداوند است.

➖ تقوا مبارزه با هوای نفس با برنامه خداوند است. (گزیده ای از سخنان استاد پناهیان با سیر موضوعیِ تنها مسیر)

بنابراین پنجمین تابلو و راهنمای ما در مبارزه با فتنه های آخرالزمان، تقوا پیشه کردن است. امیرالمومنین اینگونه راه را به ما نشان می‌دهند: «پس بدانید شما به بهشت نمی‌رسید، مگر به تقوا؛ و هرکه رها سازد پیروی از آنکه خدا فرمان اطاعت او را داده، برای او شیطانی بر انگیخته شود که قرین و مونس او گردد.»

[بحارالانوار، جلد ۶۵، ص ۶۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)