{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 13}
یکى از حوادث بسیار مهم در عصر ظهور، بازگشت حضرت عیسى است. به این رخداد در روایات بسیارى اشاره شده است.
رسول گرامى اسلام(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «مهدى میبیند که عیسى فرود آمده و گویا آب از موهایش میچکد. پس به او مىگوید: جلو برو و به نماز بایست؛ عیسى پاسخ میدهد: نماز براى تو، به پا شده و آنگاه پشت سر مهدى به نماز می ایستد...»
[مقدسى شافعى، عقد الدرر، ص ٢٩٢]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
آن که خود را در مرتبه پیشوایی قرار می دهد باید پیش از مؤدب نمودن مردم به مؤدب نمودن خود اقدام کند، و پیش از آنکه دیگران را به گفتار ادب نماید، باید به کردارش مؤدب به آداب کند، و آن که خود را بیاموزد و ادب نماید به تعظیم سزاوارتر است از کسی که فقط دیگران را بیاموزد و تأدیب کند.
[نهج البلاغه؛ ترجمه استاد انصاریان]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{آخرالزمان - شماره 12}
در ادامه این سری پیامها، به بررسی آیات مربوط به آخرالزمان در قرآن می‌پردازیم. در برخی از این آیات، خداوند این ویژگی ها را به گونه ای ذکر کرده است که کثرتِ مردمِ غرق شده در دنیا را، نشان میدهد.
به عنوان مثال در آیات ١ و ٢ سوره انبیاء می‌فرماید: «حساب مردم به آنان نزدیک شده، در حالی که در غفلتند و رویگردانند. (١) هیچ یادآوری تازه ای از طرف پروردگارشان برای آنها نمی‌آید، مگر آنکه با بازی (و شوخی) به آن گوش می‌دهند. (٢)»
این آیات، نشان دهنده‌ی وضع جامعه و همچنین گمراهی اکثر مردمِ آخرالزمان است که این وضع، از زمان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) تا به امروز شدیدتر شده و به اوج خود رسیده است.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{غرب و مهدویت - شماره 12}
در یونان باستان، برای اینکه خواسته ها و تمایلات نفسانی خودشان را توجیه کنند، این نظریه را مطرح کردند که انسان اساس و اصل همه چیز است.
بعد از دوره رنسانس، غرب اصالت انسان را در قالب «اومانیسم» مطرح کرد و آن را زیربنای اصلی فرهنگ خود قرار داد؛ که در آن، چیزی جز نفسانیت انسان مهم نبوده و خواسته های انسان بر دستورات الهی اولویت دارد.
حضرت مهدی و کارگزاران ایشان با چنین اندیشه هایی که انسان تنها خود را ببیند، برخورد میکنند. و این تفکرات در حکومتشان جایگاهی ندارد.
[آشنایی با مکاتب و اصطلاحات عقیدتی _سیاسی]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{انحرافات مهدویت - شماره 12}
دادن شان و جایگاه دروغین به هواداران، بی ثباتی در باورها و پیروی از خواسته های نفسانی سه ویژگی دیگر جریان های انحرافی است.
جریان های انحرافی بعد از به دام انداختن اشخاص (با بی ثبات کردن باور هایشان)، آنها را شکار می کنند و سعی در پروار کردن طعمه دارند و به آنها شان و جایگاه دروغین می دهند و بعد، از طعمه خود لذت می برند و از آنها برای پاسخگویی به امیال نفسانی خود (مانند امیال جنسی که موارد بسیاری، در پرونده های جریان های انحرافی گزارش شده است) استفاده می کنند.
[درسنامه مهدویت، جلد ۴، ص ١٧٩]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
امام زمان عجل الله فرجه در زیارت ناحیه مقدسه درباره عاشورا و امام حسین علیه السلام میفرمایند:
اگر روزگار مرا به تاخیر انداخت و از یاری تو (در روز عاشورا) باز داشت، هر آینه من صبح و شام بر تو ندبه (گریه) میکنم و به جای قطرات اشک، بر تو خون گریه میکنم.
امام صادق علیه السلام میفرمایند: هیچ گریه کننده ای بر او (امام حسین) نَگِریَد مگر آنکه فاطمه سلام الله علیها را صِله کرده و حقّ ما (اهل بیت) را ادا نموده.
[کتاب کامل الزیارات، ۸۱، باب ۲۶]
پس هرگاه مومن در مصیبت امام حسین گریه کند، حقّ امامی که بعد از آنحضرت باقی مانده را در آن فاجعه ادا کرده چون این کار موافقت نمودن با امام و تَسلّی دل اوست.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت و رسانه - شماره 12}
در دنیای امروز، رسانه حرف اول را در جذب مخاطب می‌زند. ما هم می‌توانیم روزی مهدویت را به حرف اول رسانه های دنیا مبدل کنیم. اما برای انجام این کار، باید محتوای رسانه ای قوی تولید کنیم، تا بتوانیم بر روی افکار مخاطب اثرگذاری داشته باشیم.
امامت و مهدویت (به عنوان محتوا)، دارای منابع قوی و با اعتبار بالا هستند و برای انتشار آن و جذب مخاطب، تنها باید به کار تخصصی و انتخاب رسانه مناسب، توجه بالایی داشت.
منطق و استدلال نیز در معارف مهدوی، دارای جایگاه ویژه ای است؛ غالب موضوعات مهدوی از جمله وجود منجی، امامت و... به راحتی قابلِ استدلال عقلی است.
در مورد جاذبه های عاطفی نیز می‌توان به امید بخش بودن معارف مهدوی، محبت امام، انتظار و... اشاره کرد.
با وجود این موارد و با رعایت نحوه ارائه پیام، متناسب با محتوا، به سادگی می‌توان بالاترین اثرگذاری را بر جامعه مخاطب داشت.
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{رجعت - شماره 12}
یکی دیگر از آیات مهم در مبحث رجعت، آیه ٨٢ سوره‌ی نمل است: «وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دابَّةً مِنَ الاْءَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ»
مرحوم قمی در تفسیر خود نقل نموده که رسول اکرم، «دابّة الأرض» در این آیه را مخصوص امیرالمومنین دانسته و سپس فرمودند: «یا على، هنگامى که آخرالزمان فرا میرسد، خداوند تو را در بهترین صورت از قبر خارج میکند و در دست تو وسیله ای (عصای موسی) است که با آن به پیشانى مردم نشانه‌ی ایمان و کفر را نقش خواهى نمود.»
[حکومتهای جهانی قبل از قیامت، ص ٢۵]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{اخلاق مهدوی - شماره 12}
قناعت، کلید رضایت از زندگی است. شخص قانع برای کسب روزی تلاش می کند ولی به آنچه خدا روزی اش کرده، اکتفا می کند. چنین کسی نه معترض است و نه احساس ناکامی می کند؛ در نتیجه از زندگی خود احساس رضایت خواهد کرد.
تفاوت فرد قانع با فرد حریص، تنها یک چیز است: آرامش؛ چیزی که فرد قانع از آن بهره مند و فرد حریص از آن محروم است. امام صادق(علیه السلام) میفرمایند: «به آنچه خدا قسمت تو کرده قانع باش، تا زندگی ات با صفا شود.»
[قصص الانبیا، ص١٩۵]
کدام شایسته تر است: منتظر حریص یا منتظر قانع؟
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
{مهدویت در نگاه اهل سنت - شماره 12}
از جمله موضوعات مشترک بین شیعه و سنى، نزول فرشتگان براى یارى حضرت مهدى هنگام ظهور است.
ابونعیم، از امیرالمومنین نقل میکند: «مهدى خروج خواهد کرد و خداوند به وسیله سه هزار فرشته وى را یارى میکند...»
[کنجى شافعى، البیان فی أخبار صاحب الزمان، باب ١٩، ص ٨۴]
منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)
