پیروان دروغین

{یمانی دروغین - شماره 29}

 

شاید تا الان در شبکه‌های اجتماعی با پیام‌های افرادی مواجه شده باشید که خود را انصار امام مهدی معرفی می‌کنند و سعی دارند از طریق راه‌های مختلفی به جذب نیرو بپردازند. این افراد که پیروان احمدالحسن هستند، فعالیت‌شان در چند بخش می‌باشد از جمله: فعالیت در فضای مجازی، ساخت برنامه‌های تبلیغاتی، چاپ کتاب و جزوه، تبلیغ چهره به چهره، برگزاری نمایشگاه کتاب، شرکت در نمایشگاه‌ها و چاپ ماهنامه و هفته‌نامه به صورت الکترونیکی.

این گروه انحرافی توانسته افرادی را به سمت خود جذب کند و شگرد این گروهک این است که با تأسیس گروه‌های متعدد تلگرامی و اکانت‌های توییتری خودی نشان داده و تلاش می‌کند تا تعداد پیروانش را بیشتر از آن چه که هستند نمایش دهد.

این افراد از شرایط فضای مجازی استفاده کرده تا بتوانند به تبلیغ احمدالحسن پرداخته و در مقابل، از پاسخ به خیلی از پرسش‌های موجود در این زمینه طفره بروند، چرا که قطعاً در شرایط رو‌‌ در‌ رو در مقابل اینگونه پرسش‌ها پاسخی برای گفتن ندارند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تربیت اخلاقی

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 29}

 

پیشرفت‌ و رفاه مادی به عنوان یکی از وظایف همهٔ حکومت‌ها از جمله نظام ولایت فقیه است، اما برخلاف بسیاری از حکومت‌ها، حکومت مبتنی بر ولایت فقیه، رسالت خود را محدود به تأمین نیازهای مادی انسان‌ها نمی‌داند، زیرا از نظر اسلام، نیازهای انسان دارای گستردگی خاصّی است.

بی‌اعتنایی به ارزشهای معنوی، همواره زندگی اجتماعی را با بحران‌های جدی روبه رو می‌کند. بحران‌ها‌ی اجتماعی و روحی که امروزه گریبان بسیاری از کشورهای غربی [پیشرفته در زمینه مادی] را گرفته، شاهدی برای این موضوع می‌باشند.

آلوین تافلر، نویسنده معاصر آمریکایی در مورد آسیب‌های فرهنگی جوامع معاصر می‌گوید: «تمدّنی جدید در حال شکل گرفتن است. ما در کجای آن قرار می‌گیریم؟ آیا تحولات تکنولوژیک و عصیان‌های اجتماعی، به معنای پایان دوستی و عشق، تعهد و تعلق اجتماعی، دلسوزی و غم‌خواری نیست؟ آیا شگفتی‌های الکترونیک فردا، روابط انسانی را از آنچه هست، پوچ‌تر نخواهد ساخت؟»*۱

این پرسش‌ها و موارد مشابه،  هرچند اصل پیشرفت و توسعهٔ اجتماعی را بی اثر نمی‌کند اما برای ما تلنگری محسوب می‌شود تا این را بدانیم که بدون بازسازی معنویِ جامعه، آسایش مادی [آن هم به معنای واقعی خودش] امکان پذیر نیست.

پس می‌شود به این نتیجه رسید که با توجه به این اصل و این وابستگی، در پرتو نظام ولایت فقیه با سرعت بیشتری می‌توان به سعادت واقعی یعنی رسیدن به حکومت الهی حضرت حجت، رسید.*۲

[۱- آلوین تافلر، موج سوم، ۱۳۷۸ ص ۵۰۳-۵۰۷؛ 2- مقاله رهیافت انقلاب اسلامی، شماره ۱۲، ص ۱۴۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

تبادل فرهنگی بجای تهاجم فرهنگی

{جهان در عصر ظهور - شماره 29}

 

ای وجه جمیل حق تعالی/ منجی جهان، امید طه️

در اثر گسترش مفاهیم فرهنگیِ مهدوی، روابط اجتماعی دچار تغییر و تحول می‌شود. یک‌رنگی و یگانگی، میان مردم جاری می‌شود. دوستی و رحمت قلب‌ها را پُر می‌کند. کسی به کسی ستم نمی‌کند و بلکه همه به یکدیگر کمک می‌کنند.

امام صادق ‌فرمودند: «زمانى که قائم ما ظهور کند بر مؤمنین واجب است که نیاز برادرانشان را برطرف کنند و در شادى آنها بکوشند.»*۱

در آن دوران حرص و بُخل در روابط اجتماعی جایی نخواهد داشت و مردم همدیگر را دوست صمیمی خود به حساب می‌آورند. امام باقر می فرمایند: «...در آن دوران هر نیازمندی از جیب برادرش به مقدار نیاز بر می‌دارد و برادرش نیز جلوگیری نمی‌کند»*۲

در کل باید گفت، در دولت کریمه، حقوق اجتماعی در همهٔ امور رعایت می‌شود و هیچ گونه ستمی بر کسی روا نمی‌شود.

یَا ابْنَ النُّجَبَاءِ الأْکْرَمِینَ؛ ای فرزند نجیبان گرامی!

[۱- وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۶؛ 2- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

هدف روشن

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 29}

 

هر انسانی برای رسیدن به هر مقصودی، قطعاً در ابتدا باید هدف خود را مشخص کند تا بر اساس آن حرکت کند. در انقلاب‌اسلامی ایران هم، حضرت امام خمینی در ادبیات و برنامه‌ها و حتی گفت‌و‌گوهای خود، هدف انقلاب را زمینه‌سازی برای ظهور مطرح می‌کردند. و در ادبیات ایشان می‌بینیم که صرفاً به بیان هدف اکتفا نکرده و برنامه خود را بر اساس برنامه امام عصر مبنی بر عدالت‌خواهی و ظلم‌ستیزی قرار داده بودند.

امام خمینی بارها در بیان هدف خود فرمودند که ما می‌خواهیم برای ظهور حرکت کنیم و تأکید داشتند که باید برنامه‌های ظهور را در انقلاب‌اسلامی پیاده کنیم، یعنی همان گامی را باید برداریم که امام عصر برمی‌دارند. و در همین راستا ایشان معتقد بودند که با همهٔ خدمت و تلاشی که مدیران انجام می‌دهند، نباید نسبت به ظهور غافل باشند. و منظور هم در اینجا، این نیست که فقط دعا بخوانند و شعار بدهند بلکه امام به دیگران می‌فرماید اگر امام زمان ظهور کند، چه کارهایی انجام خواهد داد، شما نیز باید همان کارها را انجام دهید، یعنی بر همان اساس باید حرکت کنید.

پس از بررسی کوتاه بخش‌های مختلف زندگی امام خمینی، می‌توان به این نتیجه رسید که ظلم ستیزی و استکبارستیزی، مبنای حرکت ایشان در انقلاب‌اسلامی بود تا زمینه را برای ظهور امام زمان آماده نمایند. به امید ظهورش...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بی‌قید و شرط

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 29}

 

یاران امام مانند بنده‌ای، گوش به فرمانِ آن حضرت هستند و برای خدمتگزاری حضرت لحظه‌شماری می‌کنند. در جهت تامین و رفاه آسایش مردم بسیج می‌شوند و با فرمان امام، ندا می‌دهند: هرکسی نیازمند مال است، بیاید.

یاران امام هرچه امام دستورشان دهد، انجام مى‌دهند. در برابر فرمان امامشان از کنیز زرخرید، مطیع‌ترند. «وَ هُمْ اَطْوَعُ مِنَ الاَْمَةِ لِسَیِّدِها... آن‌ها در برابر فرمان امامشان از بردهٔ مطیع، مطیع‌ترند.»*۱

به تعبیر امروزه آنان در برابر قرائت امام زمان از خود قرائتى جدا ندارند. بر روی حرف امام حرفی نمی‌زنند و چرا و اگر و اما نمی‌آورند. حواسمان باشد امروز ولیّ فقیه نائب امام زمان است و اطاعت از او خواست امام و امتحان ما.

آیا اگر در فتنه‌ها و روزگار آمیختگی حق و باطل از نائب امام تبعیت نکنیم با آنان که مسلم بن عقیل را تنها گذاشتند، فرقی می‌کنیم؟

 [۱. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۸]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

صبح بخیر یار مسیحایی من

 

صبح بخیر یار مسیحایی من

 

**اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج**

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

فقط شمشیر نیست

{شبهه شناسی - شماره 28}

 

مگر می‌شود با وجود این همه سلاح‌های پیشرفتهٔ کشتار جمعی امام زمان فقط با شمشیر، به مبارزه با دشمنان خود بپردازد؟

اول از همه باید بگوییم که قرار نیست حضرت، جنگ جهانی راه بیندازد؛ دوم اینکه پیروزی حضرت بر دشمنان تنها با جنگ و استفاده از سلاح نیست. زیرا گاهی ترس و وحشت، ملائکه و جنیان، نیروهای غیبی و... نیز سبب تسلیم شدن دشمنان می‌شوند. همچنین ایشان بسیاری از شهرها و سرزمین‌ها را بدون جنگ و خونریزی فتح خواهند کرد.

اینکه سلاح حضرت و یارانشان، هنگام ظهور چه خواهد بود، امری‌ست که حقیقت آن برای ما روشن و آشکار نیست. اما به‌کار بردن کلمهٔ شمشیر در روایات، لزوماً به معنای آن که سلاح حضرت شمشیر است، نخواهد بود. بلکه منظور، مسلحانه بودنِ قیام حضرت است و عبارت شمشیر می‌تواند به صورت نمادین به کار رفته باشد.

همچنین اگر حضرت، سلاح مخصوصی هم داشته باشند، چون برای مخاطبان قابل فهم و شناخته‌شده نیست(همان‌طور که ۳۰۰ سال قبل حتی دانشمندان و نخبگان نیز نمی‌توانستند تصوّر صحیحی از سلاح‌های امروزی داشته باشند) در روایات و احادیث بیان نشده است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بی‌احترامی به وزیر ممنوع

{تربیت مهدوی - شماره 28}

 

دوران نوجوانی (بلوغ) و جوانی در تعالیم اسلامی، دورهٔ وزارت فرزند است. در دورهٔ بلوغ، تغییرات هورمونی موجب تحولات چشمگیر در جسم و جان نوجوان می‌شود؛ پس او نیازمند توجه، محبت و حمایت بیش از پیش است. این دوران، دورهٔ کارآموزی و کسب تجربه، خودسازی و کسب آمادگی است. اگر در مراحل قبل، مهدی‌شناسی را به او آموزش داده‌ایم، در این دوران، آموزش و تربیت او به‌عنوان جوانِ مهدی‌یاور ادامه یافته و شتاب می‌گیرد.

فرزند در هفت سال سوم زندگی، وزیر، ملازم (یار و همراه) و مشاور والدین و دارای روحیهٔ تشخص‌طلبی و استقلال‌جویی است؛ یعنی باید مسئولیت‌های جدّی بپذیرد و به‌عنوان عضوی فعال و کارآمد نقش‌آفرینی کند. پس باید در این دوران، شخصیت و احترام زیادی برای او قائل شویم، به توانایی‌ها و علایقش توجه کنیم و او را در تصمیم‌گیری‌ها مشارکت دهیم.

ما باید غیرمستقیم بر او نظارت کنیم و از امرونهی بپرهیزیم. اگر او را از کاری منع کردیم، پیشنهادات و راهکارهای جایگزین را نیز به او بگوییم. فرزند ما در جوانی باید نسبت به پدر حقیقی‌ خود (امام زمان) نقش‌آفرینی کند و والدین به خاطر تجربه، دلسوزی و خیرخواهی، بهترین افراد برای یاریِ او در این راه هستند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

ملاقات‌کنندگان امام در غیبت صغری (۲)

{از تولد تا امروز - شماره 28}

 

ادامهٔ نام کسانی که در زمان حیات امام حسن عسکری، امام مهدی رو دیدند:

5⃣ اسم فردی به‌نام «ابوالادیان» هم در این گروه، جزء کسانی که امام زمان رو در زمان حیات پدرشون دیدند، ثبت شده.

6⃣ «شیخ جلیل احمد‌بن اسحاق قمی اشعری» هم امام زمان رو دیده. «احمد‌بن اسحاق» ماجرای دیدار رو این‌طور نقل کرده: «نزد امام حسن عسکری رفتم و خواستم درمورد جانشین بعد از خودشان سوال کنم که فرمودند: ای احمد‌بن اسحاق! خداوند تبارک و تعالی از زمانی که آدم را خلق کرد، زمین را از حجت خالی نگذاشت؛ تا زمانی که حجت خدا در زمین قیام کند و بلا را از اهل زمین دفع کند و آن‌ها را یاری کند و برکات زمین را خارج کند.

گفتم: امام و جانشین بعد از شما کیست؟ ایشان برخاستند و داخل منزل رفتند و کودکی سه ساله را بر دوش خود گذاشته بودند و فرمودند: ای احمد بن اسحاق! اگر نزد خدا عزوجل و حجت او احترام نداشتی، هرگز فرزندم را به تو نشان نمی‌دادم؛ [بدان] اسم و کنیه او مانند رسول خداست.»

7⃣ آخرین فرد این گروه «یعقوب‌بن منقوش» هست.

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

امام فیس‌بوکی

{یمانی دروغین - شماره 28}

 

«احمد الحسن» از طریق شبکه‌های اجتماعی مثل فیس‌بوک اقدام به جذب مریدان و پاسخ به سؤالات می‌کند. البته اینکه پشت پرده چه کسانی هستند که پاسخ این سؤالات را می‌دهند، معلوم نیست.

یاران «احمد الحسن» ادعا می‌کنند که تصویری از این فرد در اختیار ندارند و این مسئله را به عنوان معجزه‌ای از جانب او می‌دانند؛ از این رو، انتساب تصاویر موجود در اینترنت را مورد خدشه قرار می‌دهند. البته با کمی تحقیق می‌توان تصاویری از او را یافت؛ مثل تصویر دوران تحصیلش در دانشگاه که با ریش تراشیده و زنان بی‌حجاب عکس گرفته است.

«احمد اسماعیل بصری» پس از ادعاهای خود، مدتی به صورت علنی در میان مریدانش حضور داشت و بعد از آن برای حفظ خود از دستگیر شدن توسط پلیس عراق ادعا کرد که لازم است یمانی و فرزند امام مهدی از دیده‌ها پنهان شود و پس پرده غیبت برود. او برای خود یک غیبت را تصور کرد و در بیانیه‌اش آمده است که «اکنون از جمع شما می‌روم و سپس با شمشیر برگشته و توبه هیچ فردی از مخالفانم را نمی‌پذیرم».

این حضور نداشتنِ او هوشمندانه طراحی شده است؛ از این جهت که اگر در منظر عموم مردم بود، به‌راحتی می‌شد مشت خالی‌اش را باز کرد و نشان داد که پشت کوهی از ادعا‌های بلند و بالایش ذره‌ای حقیقت وجود ندارد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)