منجی خواهیِ دانیال

{منجی در ادیان - شماره 6}

 

دانیال پیامبر، قوم یهود را در اوج سختی امیدوار کرد. کتاب دانیال، کتابی رمز گونه است که در آن دانیال رؤیاهای عجیب می بیند که تعبیر آنها را جبرئیل بر عهده دارد و خلاصه اش این است:

«ملکوت خداوند عادلانه و جاودان خواهد بود... آینده ی جهان به دست پسر انسان و حکومت الهی اداره خواهد شد و حکومتش ابدی است.»

{منظور از پسر انسان در عهد قدیم کنایه از ماشیَح و در عهد جدید اشاره به دوباره بازگشتن عیسی است}1

دانیال، تفکر موعود را با زبانی رمزگونه بیان میکرد. پس از دانیال، پیامبری به نام « ملاکی » آمد که او نیز در جهانی سازی این تفکر موعودخواهی تاثیر گذار بود.

[1- دانیال، باب 8، آیات 13-1 و ب8، آ15]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

گواهی

{حکایات و تشرّفات - شماره 6}

 

مقداری خمس بر گردن حاج علی بغدادی (از خوبان روزگار) بود که آنرا به عالمان فقیه پرداخت کرد و راهی بغداد شد. در مسیر، با سیّد بزرگواری روبرو شد. عمامه ای سبز داشت و بر گونه اش خالی مشکی بود. آن سید، به او سلام کرد و در آغوشش کشید و گفت کجا میروی؟ شب جُمعست برگرد کاظمین، تا من و آن شیخ، گواهی دهیم که از دوستان جدّم علی هستی.

آقای بغدادی میگوید: من پیش از این از آیت الله آل یاسین خواسته بودم برای من سندی بنویسد و گواهی کند که من از دوستداران اهل بیت پیامبرم تا آن نامه را در کفنم بگذارم. از سیّد پرسیدم: از کجا مرا شناختی و این گواهی را میدهی؟ گفت: چگونه انسان کسیکه حق او را بطور کامل میدهد، نشناسد؟ گفتم: کدام حقّ؟ گفت: همان حقوقی که به وکیلم شیخ محمد حسن دادی. گفتم: آیا او وکیل شماست؟ گفت : آری.

از گفتارش شگفت زده شدم. فکر کردم دوست قدیمی من است، زیرا در برخورد اول مرا به نامم صدا زد. به خودمم آمدم که او چگونه بزرگترین علمای عصر را، وکیل خودش خواند. اما باز غافل شدم و موضوع را فراموش کردم! چیزی نگذشت که دیدم در حرم مطهر کاظمین هستیم بی آنکه از خیابانها و راههایی که به حرم میرسید، عبور کرده باشیم.

ورودی حرم ایستادیم. قرار شد چون من نمیتوانستم خوب زیارت بخوانم، ایشان برایمان بخوانند. ابتدا بر پیامبر و امامان سلام داد و پس ار نام امام عسکری، گفت: امام زمانت را میشناسی؟ بر او سلام کن! گفتم: اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ الله یا صاحِبَ الزَّمان... تبسم کرد و گفت: عَلَیکَ السَّلام و رَحمَةُ الله وَ بَرَکاتُهُ... وارد حرم شدیم... پس از نماز مغرب، از نظرم ناپدید شد و هر چه گشتم او را ندیدم! تازه به خودم آمدم و فهمیدم که ایشان امام عصر بوده و حیف او را دیر شناختم.

[النجم الثاقب داستان 31]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

یک راهکار خوب جهت تعجیل در فرج

{امام مهدی در کلام علما و بزرگان - شماره 6}

 

کدام تقوا ما را به ظهور نزدیک میکند؟ فقط نماز اول وقت و کارهای خوب فردی؟ اگر میلیون ها نفر از اینگونه افراد خوب در کنار هم زندگی کنند، تا وقتی در زندگی دسته جمعی خوب ناتوان باشند، تقوایشان رشد نیافته و برای تعجیل ظهور، فایده چندانی ندارند! اصل تقوا آنست که در جریان یک زندگی جمعی و کار تشکیلاتی خود را نشان بدهد.

امام زمان در توقیع شریف خود فرموده اند اگر شیعیان ما جمع شوند و به عهدی که به گردن آنها داریم وفا کنند، به سرعت، سعادت مشاهده ما نصیبشان میشود.[احتجاج499/2]

یعنی هر کس «تکی» به حضرت ابراز ولایت مداری کند، مانع ظهور را برطرف نمیکند.

[استاد پناهیان؛ دانشگاه امام صادق 95/03/02]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دور دیدن ظهور ممنوع

{امام زمان از منظر روایات - شماره 6}
 

پیامبر اکرم فرمودند: مهدی از ما اهل بیت است، خدا امر (ظهور) او را یک شَبِه اصلاح میکند.

[کمال الدین باب6]

امام حسین فرمودند: خداوند، امر (ظهور) او را در یک شب اصلاح میفرماید.

[کمال الدین باب 30]

امام صادق فرمودند: به آنچه نااُمیدی، امیدوارتر باش تا آن چیزی که امید داری محقق شود؛ زیرا موسی بن عمران، رفت تا برای خانواده اش شعله ای آتش بیاورد ولی هنگامی که بازگشت، رسول و پیامبر بود، و خداوند کار بنده و پیامبرش موسی را در یک شب اصلاح نمود. و خدا با قائم یعنی دوازدهمین نفر از امامان نیز چنین خواهد کرد و در یک شب کارش را اصلاح خواهد فرمود... او را از حیرت و غیبت بیرون آورده و به نور فرج و ظهور داخل خواهد کرد.

[کمال الدین باب6]

این هم نتیجه نزدیک دانستن ظهور :

امام باقر و امام صادق فرمودند: آنان که فرج را نزدیک میشمارند، نجات یافتند.

[کمال الدین باب11]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

امتحان اصحاب و شیعه ی واقعی...

{امام مهدی در قرآن - شماره 6}

 

ترجمه آیه 249 سوره بقره :

پس هنگامی که طالوت، سپاهیان را با خود بیرون برد، به آنها گفت: خداوند شما را به یک نهر آبی آزمایش می کند...

امام صادق در تفسیر آن میفرمایند:

خدا اصحاب موسی را به وسیله نهر آبی امتحان کرد، اصحاب قائم هم، چنین امتحان میشوند.

[نورالثقلین، ج1، ص251]

جریان امام صادق و مرد خراسانی که یادتان نرفته؟!

مردی خراسانی به امام صادق گفت چرا از حق خود دفاع نمیکنید با اینکه بیش از صد هزار شیعه آماده نبرد دارید؟ امام (بدون مقدمه) فرمودند: « برو داخل تنور روشن بشین ». خراسانی با التماس گفت: مرا با آتش مسوزان. از جرم من درگذر. در این زمان هارون مکی وارد شد. امام به هارون فرمود: « برو داخل تنور بنشین » ، هارون رفت داخل تنور روشن نشست. سپس امام به خراسانی فرمود: « برو ببین درتنور چه خبر است » خراسانی میگوید رفتم دیدم هارون در تنور نشسته و به ما سلام کرد.

امام فرمودند: چند نفر در خراسان مانند این پیدا میشود؟

خراسانی: بخدا قسم یک نفر هم نیست.

امام فرمود: ما زمانیکه پنج نفر یاور مانند این (که هر چه گفتیم تسلیم باشد) نداشته باشیم قیام نمیکنیم.

(آری، میان ادعا و عمل، فاصله بسیار است)

[ مناقب آل أبی طالب، ج4، ص 237]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

معجزات حضرت مهدی

{دولت کریمه امام عصر - شماره 6}

 

امام صادق علیه السلام می فرمایند:

هیچ معجزه ای از معجزات انبیا نیست، مگر اینکه خداوند آن را بدست حضرت قائم برای اتمام حجت، بر دشمنان ظاهر خواهد کرد.

[کتاب منتخب الأثر ص 312]

بنابراین، معجزات آن حضرت به دوره قبل از غیبت و غیبت ختم نمیشود و به هنگام ظهور نیز آن حضرت برای معرفی حقانیت خویش و اتمام حجت بر دشمنان و منکران معجزاتی را انجام خواهند داد.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

معرفت امام، لازمه ی همراهی

{از عاشورا تا ظهور - شماره 5}

 

روزی امام باقر علیه السلام در مسجد الحرام به ابوبصیر فرمودند: از کسانی که می آیند و عبور میکنند بپرس که آیا محمد بن علی را ندیده اند؟ ابوبصیر اطاعت کرد و شروع به پرسیدن نمود اما جواب همه منفی بود! تا اینکه ابوهارون که شخصی نابینا بود نزدیک شد، حضرت فرمودند: از او هم سوال کن، هنگامی که ابوبصیر از ابوهارون سوال کرد، او در جواب گفت: « این آقا در کنار توست »

آری! اگر انسان بخواهد به معرفت نورانی دست پیدا کند تا بواسطه ی این معرفت، امام در جانش ظهور کند و سرپرستی و ولایتش را در وجود خود احساس کند، باید خود را تسلیم ولیّ خدا نماید، تا تسلیم نباشیم خدا تطهیرمان نمیکند. یکی از وسایل مهم تطهیر انسان، بَلایا و امتحاناتِ خداست.

[از فرات تا فرات، ج1، ص 21]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

اهمیت مُداومت بر دعا

{اهمیت و چرایی دعا برای ظهور - شماره 4}

 

مداومت بر دعا و اصرار بر آن، نقش بسیار مهمی در رسیدن به مقصود و به دست آوردن حاجت دارد. بیشتر افراد هم قدرت این را ندارند که با خواندنِ یک دعا یا گفتنِ یک ذکر، حاجتشان را بگیرند.

مثال: در بسیاری از مَرَض های جسمی، اگر مرض سطحی باشد، میتوان با یک نسخه مداوا کرد ولی اگر مدتش طولانی و یا مرض کهنه شود، محتاج به تکرار معالجه و ادامه مصرف داروست. پس همانطور که در چنین مرض هایی، مداوا را تا اثر بخشی دارو ادامه میدهیم، در مواردیکه نیاز به دعا (مانند تعجیل در فرج امام زمان) باشد، باید تا به ثمر رسیدن، به خواندنش ادامه دهیم.

ممکن است گاهی افرادی با خواندن یک دعا یا یک اسم از اسماء خدا، به نتیجه برسند ولی اینگونه افراد نادرند و نباید عموم مردم چنین توقعی داشته باشند.

آنقَدَر دَر میزنم تا دَر به رویم وا کنی / رُخصتِ دیدار رویت را به من اعطا کنی

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

با وَرَع بودن

{وظایف منتظران - شماره 5}

 

دوری از گناه، تقوا داشتن و دوری از مکروهات و شُبهات، وَرَع نام دارد. برای حفظ خودمان، باید به مستحبات و مکروهات توجه کنیم. مستحبات، بازوی واجبات؛ و تَرکِ مکروهات، به دوری از حرام و گناه کمک میکند.

امام صادق میفرمایند:

هر کس میخواهد از یاران مهدی باشد، علاوه بر گناه، باید از شُبهات هم دوری کند؛ یعنی مواظب باشد که هر چیزی که در آن شبهه عقلی و عُرفی است مرتکب نشود.

تَرکِ شُبهات میان انسان و امام سِنخیَت و تشابه بوجود می آورد.

[کتاب مکیال المکارم ج2]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نشانه های حتمی و غیر حتمی ظهور

{علائم ظهور - شماره 5}

 

نشانه های ظهور به حتمی و غیر حتمی تقسیم میشوند که این مساله خود دارای کارکرد میباشد که نتیجه ی آن اُمیدزا بودن و شناسایی حضرت میباشد. اگر همه ی نشانه های ظهور حتمی بودند دیگر کارکرد امیدبخش بودن خود را از دست میدادند و همچنین اهمیت خود را از دست میداد و این دیدگاه در منتظرین ایجاد میشد که تا همه نشانه ها رخ ندهد، ظهور اتفاق نمی افتد و این باعث ایجاد نا امیدی در قلب آنها میشد.

همچنین اگر همه نشانه ها غیر حتمی بودند ممکن بود هیچ کدام اتفاق نیفتد و مردم در فتنه ها دچار انحراف و شَک شوند و حتی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه و مسیر اصلی ظهور را نشناسند.

به همین خاطر نشانه ها به دو گروه حتمی و غیر حتمی تقسیم شده است که نشان از حکمت خدا و تدبیر اهل بیت دارد که هر کدام از این نشانه ها بسته به شروطی رخ میدهند همانگونه که امام باقر علیه السلام فرمودند: برخی از امور مشروط هستند و برخی حتمی و تغییر ناپذیر، و سفیانی از علائم حتمی است که بی تردید رخ خواهد داد.

[الغیبة نعمانی، ب18، ح6]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)