مثل دانه‌های برف

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 33}

 

امام حسن عسکری در آخرین ساعات زندگی، فرزند دلبند خود را در آغوش گرفتند و از روزهای تلخ و شیرین پیش رو برایش گفتند. از وصف یارانی که دنیا نمونه‌یشان را نداشته است. یارانی با ویژگی‌های عالی و نظمی بی‌نظیر.

از جمله فرمودند: «فرزندم! گویى تو را می‌‏بینم هنگامى‏‌که نصرت خدا بر تو نازل شده، ...دست‌ها پیاپى به عنوان بیعت به ‏سوى تو دراز مى‌‏شود و یاران آن‌چنان کارها را به نظم و ترتیب درخواهند آورد که همچون دانه‌های دُرّ گرانبها که در رشته‌ای قرار گیرند، وجودت را احاطه می‌کنند.»*۱

امام علی نیز در وصف نظم و ترتیب‌ یاران حضرت این‌گونه سخن گفته‌اند: «گویا آنان را می‌نگرم؛ در هیبتی یکسان، قد و قامتی برابر و در جمال و برازندگی همانند و هم لباسند.»*۲

یاران حضرت دارای نظم و تشکیلاتی مناسب با حکومت جهانی‌اند. با این که روابط گرمی (مانند پدر و فرزند) با مردم دارند، کارها را بر اساس اصولی محکم و روشن پیش می‌برند و تشکیلاتی بر اساس معیارهای اسلامی [از جمله نظم] در میانشان برقرار است.*۳

کسی که برای زندگی خود برنامه‌ای ندارد، کسی که نمی‌داند از زندگی چه می‌خواهد، کسی که «هرچه پیش آید، خوش آید» را سرلوحهٔ زندگی خود کرده است، جایی در سپاه منظم حضرت ندارد.

[۱. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۵؛ 2. الملاحم و الفتن، ص ۱۴۸؛ 3. چشم به راه مهدى (علیه السلام)؛ ص۳۸۳]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

احاطه بر عالم

{شبهه شناسی - شماره 32}

 

چگونه امام زمان درحالی که در یک مکان است، می‌تواند ناظر به همه‌ جا باشد؟ اگر بگوییم در همه جا هست، چگونه چنین چیزی امکان دارد؛ مگر یک جسم می‌‌تواند هم‌زمان در چند مکان باشد؟

این که امام زمان ناظر بر همه جاست به این معنا که امام در یک بلندی نشسته و ما را تماشا می‌کنند، نیست. زیرا ناظر بودن به معنی نگاه کردن و دیدن نیست. بلکه منظور احاطه‌ٔ علمی ایشان به امور عالَم و مردم است؛ این علم و آگاهی، ناشی از علم الهی است که خداوند آن را به معصومین عنایت فرموده است.

امام صادق فرمودند: «برای خدا مخلوقاتی است که آنها را از نور و رحمت خویش و برای رحمت خویش آفریده است؛ پس آنان چشم نظاره‌گر خدا و گوش شنوای او و زبان گویای او در میان خلق می‌باشند به اذن او»

با اینکه آفرینش از نور خدا، چندان برای ما روشن نیست، اما می‌توان گفت مقامی غیر‌مادی و جایگاهی بلند مرتبه است. این مقام نورانی، شاملِ زمان‌ها و مکان‌ها است و بر همه چیز احاطه‌ دارد و نمونه‌ای برای علم الهی است. علم معصومین که انسان‌های کامل، خلیفة اللّه، مظهر کامل اَسمای الهی‌ و... هستند، نیز مظهر علم الهی است، پس هر آنچه را که خداوند لازم بداند، ایشان از آن باخبر هستند.

[۱- بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۲۴۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

هدف عالی

{تربیت مهدوی - شماره 32}

 

نداشتن انگیزه و هدف در زندگی، انسان را دچار روزمرگی و افسردگی می‌کند. یکی از کارهای مفید والدین و مربیان ایجاد انگیزه و چشاندن لذت‌های واقعی به جوان است و این امر میسّر نمی‌شود مگر اینکه والدین برنامه‌ریزیِ دقیق و بلند مدتی در این زمینه داشته باشند و جوان را با هدف والایِ یاریِ حضرت آشنا کنند.

وقتی به زندگیِ جوانان مؤمن نگاه می‌اندازیم، می‌بینیم که راز شادی آن‌ها هم، همین موضوع بوده است. آن‌ها اوقات فراغتشان را با سرگرمی‌های حلال پُر می‌کنند و با افراد شایسته معاشرت دارند و هدف خود را جلب رضایت حضرت حجت قرار داده‌اند.

یکی از مشکلات جوانان امروز این است که همه چیز از اول برایشان مهیّا است اما والدین نتوانسته‌اند سرگرمی‌های مفید و مناسب برایش فراهم کنند. از همه مهم‌تر اینکه گاهی والدین دوران وزارت جوان را به رسمیّت نمی‌شناسند. به همین دلیل امروز ما با برخی از جوانانی روبه‌رو می‌شویم که یا دین گریزند، یا افسرده و یا بزهکار، درصورتی‌ که والدین آن‌ها می‌توانستند با تربیتی صحیح، جوان مهدوی همراه با شور و نشاط و تلاش، تحویل جامعه دهند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نامه‌نگاری

{از تولد تا امروز - شماره 32}

 

_ یه سوال! بنظرتون در دوره غیبت صغری امکان نامه‌نگاری بین امام و مردم وجود داشته؟

علی زیرکانه لبخندی زد و گفت: بله. گاهی مردم مسائل فقهی یا شخصی و مالی خودشون رو می‌نوشتند و به نائب می‌دادند و نائب جواب رو با خط امام می‌آورد. گاهی هم از نماینده می‌خواستند خواسته و مسائل‌شون رو برای امام بنویسه و نایب جواب رو از طرف امام می‌آورد.

_ آفرین! البته نشون دادن نامهٔ امام جز برای دلایل خاص و مصلحت اندیشی لازم نبود.

از جمله فعالیت‌های دیگهٔ امام در دوره غیبت این بود که گاهی شیعیان در بعضی مسائل عقیدتی با هم منازعه می‌کردند. در این موارد غالباً با مراجعه به یکی از نمایندگان، مشکلشون حل می‌شد، اما گاهی هم جواب و پیامی از طرف امام می‌اومد که حرف ایشون تمام کنندهٔ بحث بود.

_بذارید یک مثال از مراجعات مردم به نمایندگان برای حل مشکلاتشون رو واستون بگم: مثلاً خداوند به یکی از شیعیان فرزندی داد، ولی نوزاد روز هشتم فوت کرد. پدر نوزاد در نامه‌ای خبر مرگ فرزندش رو برای امام نوشت. امام در جواب او گفتند: به زودی خداوند به جای او دو فرزند به تو عطا می‌کند. اسم اولی را احمد و دومی را جعفر بگذار. و همان طور که امام فرمودند شد. منبع این ماجرا هم ص۱۷۱ غیبت طوسیه.

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

گروه پرچم های سیاه

{یمانی دروغین - شماره 32}

 

گروه پرچم های سیاه یکی از انشعابات فرقهٔ یمانی دروغین می‌باشد و از مخالفان پیروان مکتب نجف بوده و به ریاست عبدالله‌هاشم و علی‌الغریفی شکل گرفته‌اند.

عبدالله‌هاشم اکنون ادعای مهدی ثانی بودن و امامت چهاردهم را دارد. و قائل است که احمدالحسن مکتب نجف را لعن کرده و او را به عنوان فرزند آسمانی خود و امام بعد از خود معرفی کرده است.

عبدالله‌هاشم معتقد است مکتب نجف به مادیات روی آورده و قوانین و کلمات احمدالحسن و قانون حاکمیت اللّه را نقض کرده است و در حال ایجاد انحراف در آموزه‌های احمدالحسن است. او مدعی است پس از رویاهای بسیار که خود و یارانش دیده‌اند و ملاقات حضوری با احمدالحسن و استخاره کردن، به حقانیت، امام چهاردهم و مهدی ثانی بودن خود یقین پیدا کرده است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

استقرار توحید

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 32}

 

در کنار تمام اهداف گوناگونی حکومت اسلامی، می‌توان استقرار توحید را از بزرگترین اصل و اساس حکومت اسلامی دانست. به عبارتی یکی از بزرگترین امتیازات و وجه تمایز نظام ولایت فقیه همین برپایی و استقرار توحید در جامعه می‌باشد.

برپایی حکومت اسلامی بدون اعتقاد به توحید خداوند عملاً امکان پذیر نیست. بنابراین توحید تنها یک عقیده و اندیشه نیست که تاثیرى در حوزه رفتار انسانى نداشته باشد و جدا از نظامات اجتماعى و سیاسى و ارزشهاى اخلاقى انسان باشد، بلکه توحید از یک سو، نظام ارزشى انسان موحد را پدید آورده و از سوى دیگر تنظیم کنندهٔ مناسبات اجتماعى، حقوقى و سیاسى خواهد بود.

بدین ترتیب مقولهٔ سیاست نیز یکى از بخش‌هایی است که اندیشهٔ توحید نسبت ‏به آن تاثیرگذار است. پس مناسبات اجتماعیِ موجود درنظام ولایت فقیه پیرامون مسئلهٔ توحید شکل گرفته و مابقی موارد این مناسبات به تبع توحید هستند که به وجود می‌آیند و در سایهٔ اعتقاد به توحیدخداوند است که جامعه می‌تواند به سمت ظهور و تشکیل جامعهٔ مهدوی حرکت کند.*۱

[۱- مقاله حکومت اسلامی، ۱۳۸۳ شماره ۳۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مهندسی اسلامی

{جهان در عصر ظهور - شماره 32}

 

چون تیغ خود رقصان کند با نام و یاد کردگار

بهر رضای خالقش طوفان کند در کارزار

در دولت کریمه، اوضاع و کیفیتِ ساختمان‌ها از نظر ساخت‌وساز، مُشرف بودن به حریم دیگران، ایجاد مزاحمت برای دیگران و... دگرگون می‌شود. از جمله در مساجد و اماکن مذهبی تغییرات اساسی ایجاد می‌شود.

در حکومت امام مهدی با از بین رفتن آثار معماریِ سکولار و تغییر و تحول در بافت، شکل و فرم معماری، تفکر و مبانیِ معماریِ قرآنی در تمامی نقاط عالم گسترش پیدا می‌کند. همچنین کعبه، مسجدالحرام و مسجدالنبی به همان صورتی که در زمان پیغمبر بودند، بازسازی می‌شوند. اما مساجد و بناهایی که در آن بدعتی(رَسمِ تازه‌ایی) به کار نرفته، از مالِ حرام، غصبی یا ربا ساخته نشده، و یا اشکال شرعی در ساختِ آن وجود نداشته، خراب نخواهند شد.

أَیْنَ مُحْیِی مَعَالِمِ الدِّینِ وَ أَهْلِهِ.

کجاست آنکه نشانه‌ها و آثار دین و اهل دین را زنده کند؟

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

معجزه‌ای در کار نیست

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 32}

 

یکی از اصلی‌ترین مواردی که باید به آن توجه کرد این است که، رسیدن به جامعهٔ آرمانی و موعود، نیاز به کوشش، جهاد و مبارزهٔ فرهنگی، سیاسی، نظامی و… دارد و همهٔ این تلاش‌ها باید از سوی باورداران به منجی موعود و زمینه‌سازان انقلاب جهانی صورت گیرد.

امام خمینی در این رابطه می‌گویند: «اگر توقع دارید که در یک شب همهٔ امور بر طبق اسلام و احکام خداوند تعالی متحوّل شود، یک اشتباه است و در تمام طول تاریخِ بشر، چنین معجزه‌ای روی نداده است و نخواهد داد و آن روزی که إن‌شاء‌اللّه تعالی مصلح کل ظهور نماید، گمان نکنید که یک معجزه شود و یک روزه عالم اصلاح شود؛ بلکه با کوشش‌ها و فدارکاری‌ها، ستمکاران سرکوب و منزوی می‌شوند…»*۱

در همین راستا ایشان، امت مسلمان ایران را به جهت جهاد، ایثارگری و فداکاریشان، زمینه‌سازان ظهور معرفی می‌کنند: «سلام بر امت بزرگ ایران که با فداکاری و ایثار و شهادت، راه ظهورش را هموار می‌کنند…»*۲

[۱- صحیفهٔ نور، ج ۲۱، ص ۴۴۷؛ 2- صحیفهٔ نور، ج ۲۱، ص ۳۲۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

عدالت، بدون راه فرار

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 32}

 

امام علی گرم سخن بود ‌و خطبه می‌خواند؛ هنوز خطبه‌اش تمام نشده بود که مردم برای بیعت به سمتش هجوم بردند؛ به طوری که از ازدحام و زیادی جمعیّت، امام حسن و حسین زیر دست و پا رفتند و دو طرف لباس و رداى ایشان پاره شد.*۱

امیرالمؤمنین به ناچار حکومت را پذیرفت اما همین که زمام کار را به دست گرفت، مردم یکی یکی رهایش کردند. مگر چه چیز عوض شده یا چه کسی تغییر کرده بود که مردم چنین کردند؟ هیچ! فقط عدالتِ علی در همه‌جا جاری شده بود و مردم این عدالت را تحمل نمی‌کردند.

برای با امام ماندن باید مانند او شد؛ مثلاً باید عادل بود تا بتوان عدالت او را تحمل و اجرا کرد. اتفاقی که در زمان ظهور امام زمان می‌افتد این است که عدالت مهدی در داخل خانه به مردم می‌رسد، همان‌گونه که سرما و گرما به داخل خانه‌ها نفوذ می‌کند*۲ و هیچ حقی از کسی برعهدهٔ دیگری نمی‌ماند مگر آنکه آن حضرت آن را می‌گیرد و به صاحب حق می‌دهد.*۳ پس لازمهٔ تحقق این امر داشتن یارانی عادل است.

آزمایش و ابتلا یکی از سنت‌های الهی است که در هیچ زمانی تعطیل نمی‌شود. به خودت نگاه کن. اگر با معیارهای مورد نظر امام زمان فاصله داری تا دیر نشده فکری به حال خودت کن! مبادا به دلیل نداشتن ویژگی‌هایی چون صبر و عدالت در آزمون یاری و بیعت با امام زمان رد شوی. حواست باشد این آزمون فقط یک بار برگزار می‌شود.

[۱. نهج البلاغه، خطبه شقشقیّه؛ 2. نعمانی، الغیبه، ص ۲۹۷؛ 3. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۲۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سوء استفاده

{شبهه شناسی - شماره 31}

 

آیا امام زمان ازدواج کرده‌اند یا نه؟

در مورد ازدواج حضرت چند نظریه وجود دارد.

1⃣ نظریهٔ اول (ازدواج کرده‌اند): احکام کلّی شرع و دین ایجاب می‌کند که حضرت از سنت پیامبر پیروی کند؛ عده‌ای گفته‌اند ایشان در غیبت صغری ازدواج کرده‌اند و عده‌ای هم به روایاتی اشاره می‌کنند که در آنها وجود زن و فرزند را برای حضرت مطرح می‌کند. اما با بررسی‌های سندی و دلایل روایات و ادعیه، نمی‌توان به طور قاطع وجود زن و فرزند را برای امام زمان اثبات کرد.

2⃣ نظریهٔ دوم (ازدواج نکرده‌اند): و اشکالی هم ندارد، زیرا مسئلهٔ غیبت از ازدواج مهم‌تر و در اولویت است. همچنین عمل به سنت پیامبر می‌تواند پس از ظهور انجام بگیرد.

3⃣ نظریهٔ سوم (نمی‌دانیم): چون دو طرف این قضیه با اشکال روبه‌رو است، سوء‌ استفاده‌‌گران می‌خواهند پس از پاسخ بله یا خیر، شبهات و سؤالات بعدی را مطرح کنند. اما باید توجه داشت که دانستن یا ندانستن این موضوع اشکالی ایجاد نمی‌کند. زیرا تعیین کننده و تأثیر‌گذار در عقاید ما نیست. پس ادلّهٔ قاطعی برای ازدواج کردن یا نکردن حضرت نداریم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)