جایگاه مردم در نظام ولایت فقیه

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 19}

 

مردم به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین ارکان حکومت‌ها، نقشی اساسی در تشکیل نظام سیاسی بازی می‌کنند. اسلام نیز از این قاعده مستثنا نیست.

در طول تاریخِ اسلام نیز بارها شاهد بوده‌ایم که گاهی حرکت‌های آغاز‌شده از سوی معصومین به علّت همراهی‌نکردنِ مردم به سرانجام نرسیده است.

پس حضور مردم در صحنه برای هر نظام سیاسی، امری بسیار مهم و اساسی است و اختلاف موجود در این نظام‌ها، به چگونگیِ حضور و جایگاه مردم مربوط می‌شود.

در نظام ولایت فقیه که شخص ولیّ فقیه با ویژگی‌های ذکر‌شده از سوی ائمهٔ معصومین، معیّن می‌شود، مردم نقش اصلی و کلیدی در تحقق حکومت ولایی خواهند داشت، چراکه بدون استقبال و خواست مردم و مشارکت همه‌جانبهٔ آن‌ها حکومت تحقق پیدا نمی‌کند.

افزون‌بر موارد گفته شده، در نظام ولایت فقیه مردم نه تنها با انتخاب افراد در حوزه‌های مختلف، تأثیری مستقیم و غیرمستقیم در تصمیمات کلّی نظام دارند، بلکه می‌توانند با نظارت بر بخش‌های مختلف، تاثیر بسزایی در نحوهٔ صحیح حکومت‌داری حکمرانان داشته باشند*۱

[۱-مقاله حکومت اسلامی۱۳۸۰،ش۱۹]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

خبر از آینده

{جهان در عصر ظهور - شماره 19}

 

نظری کن که زِ جا برخیزم / منِ افتاده زِ پا برخیزم

علمِ منایا و بلایا (علم به آیندهٔ اشخاص) از جمله علوم اختصاصیِ امامان است که گاهی فصل‌های محدودی از این عِلم را به برخی از اصحاب خاص خود (افرادی مانند حبیب‌بن مظاهر، میثم تمّار، جابر جعفی و...) یاد می‌دادند.

اما درِ این علم برای اشخاص عادی، از زمانِ امام سجاد بسته شد. زمانی که امام زمان ظهور کند، دوباره درِ این علم، برای کسانی که حضرت صلاح بداند، باز می‌شود و این علم تعلیم می‌گردد.*۱

امام علی می‌فرماید: «پیش از آن‌ که مرا از دست بدهید از من بپرسید؛ چرا از کسی نمی‌پرسید که علم منایا و بلایا و نَسَب‌ها نزد اوست؟»*۲ همچنین امام حسن عسکری فرمودند: «پس او تمامی لغات، نَسَب‌ها و حوادث را می‌شناسد و اگر این‌گونه نبود، میان حجّت و کسی که برای او حجّت آورده شده است، فرقی نبود.»*۳

وَ أَنَّکَ خَازِنُ کُلِّ عِلْمٍ وَ فَاتِقُ کُلِّ رَتْقٍ.

و تویی گنجینهٔ هر علم و دانش و گشایندهٔ هر بستگی.

[۱- سیمای جهان در عصر امام زمان، ج۲، ص۱۸۵؛ 2- بحارالانوار، ج۲۶، ص۱۴۷؛ 3- الارشاد، ج۲، ص۳۳۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نقطه، همیشه پایانِ جمله نیست!

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 19}

 

همه می‌دانیم که نقطه، همیشه پایان جمله است اما شاید ظهور برای ایران، نقطهٔ شروع تغییری بزرگ باشد؛ نقطه‌ای که انتهای جملهٔ تاریکی و ابتدای فجر است.

در احادیث زیادی از ایرانیان به‌عنوان یاوران و زمینه‌سازان ظهور حضرت نام بُرده شده است. هرچند اصحاب امام زمان از نژاد و قبیلهٔ خاصی انتخاب نمی‌شوند و یاران ایشان از سرتاسر جهان هستند،

ایرانیان جایگاه ویژه‌ای در بین یاران امام خواهند داشت. از جمله در روایات، به اهالی مرو، طوس، قم، ری، کرمان و... اشاره شده‌ است.*۱

امام صادق در روایتی به «عفان بصری» فرمودند: «آیا می‌دانی چرا قم به این نام نامیده شده است؟... زیرا مردم آن بر گِرد قائم آل محمد اجتماع نموده و همراه او قیام می‌کنند، در راه او پایداری می‌ورزند و به یاریش بر‌می‌خیزند.»*۲

همچنین در حدیثی از امیرالمؤمنین چنین نَقل شده است: «وزیران مهدی از اعراب نیستند، عجم‌هایی هستند که به زبان عربی صحبت می‌کنند؛ آنها خالص‌ترین و با فضیلت‌ترین وزراء هستند.»*۳

با توجه به این دسته از روایات، می‌توان به این موضوع پی برد که ایرانیان، افزون‌بر تأثیرگذاری در دوران ظهور و قیام‌ امام مهدی، در دوران حکومت ایشان نیز نقش بسیار مهمی ایفا خواهند کرد.

[۱- طبری، دلایل‌الامامة، ص ۳۰۷؛ 2- بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۱۶؛ 3- سیمای جهان در عصر امام زمان، ص ۳۸۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

یک دست صدا ندارد

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 19}

 

در پیام پیش گفتیم که امام زمان همدلی شیعیان را لازمهٔ رسیدن ما به ظهور می‌دانند. حال سوال اینجاست که هدف امام زمان از این نامه چه بوده است؟

جمعی را تصور کنید که برای تعجیل و زمینه‌سازی ظهور دور هم جمع شده‌اند، اما با یکدیگر همدل نیستند. طبیعی است که کوچکترین اختلاف نظر و تفاوت رای، باعث درگیری آن‌ها با یکدیگر و ایجاد اختلال در کار مهمِ زمینه‌سازی می‌شود.

پس همدلی شرطی مهم برای کار تشکیلاتی است. یاران حضرت اهمیت کار تشکیلاتی و همدلی را می‌دانند و به آن پایبندند. آن‌ها به خوبی می‌دانند که با تک‌رَوی و فردگرایی و عدم کار تشکیلاتی ظهور محقق نمی‌شود.

روحیهٔ تشکیلاتی داشتن، شرطی اساسی برای ادارهٔ موفق هر سازمان و موسسه و حزبی است. به همین دلیل ستاد فرماندهی امام زمان که قرار است بر عالم و عالمیان حکومت کند، توسط افرادی شایسته و همدل که بخوبی  از روحیهٔ کار تشکیلاتی برخوردارند، اداره می‌شود. پس عجله کن و تا دیر نشده اصول کار تشکیلاتی را بیاموز که ظهور نزدیک است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

عمر طولانیِ حضرت

{شبهه شناسی - شماره 18}

 

عدّه‌ای می‌گویند: «امکان ندارد کسی بیش از هزار سال عمر کند.» این در حالی است که عمر طولانی انسان، امری خلافِ عقل نیست.

امروزه دانشمندان ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده‌اند ﮐﻪ اﮔﺮ اختلالات و آسیب‌هایی که به انسان می‌رسد و سبب کاهش عمر می‌شود، رفع گردد، انسان عمری طولانی خواهد داشت.

از طرفی می‌دانیم که محکم‌ترین دلیل بر امکان چیزی، واقع شدنِ آن (درگذشته) است. با نگاه به تاریخ، روایات و قرآن خواهیم دید که افرادِ زیادی در طول تاریخ عمرهای طولانی داشته‌اند؛ مثل حضرت نوح، لقمان حکیم و…

مسلمانان به نزول حضرت عیسی در آخرالزمان ایمان دارند و او را زنده می‌دانند.*۱ این یعنی حضرت عیسی هم اکنون ۶۰۰ تا ۷۰۰ سال، بزرگ‌تر از امام زمان است.

در پایان باید گفت، عمر طولانی می‌تواند با معجزه نیز رخ دهد. در قرآن این‌گونه به این امر اشاره شده است: «اگر او (یونس) از تسبیح‌کنندگان نبود، تا روز قیامت در شکم ماهی می‌ماند.»*۲

پس خدایی که قادر است حضرت یونس را تا روز قیامت در شکم ماهی زنده نگه دارد، توانایی دارد که عمر امام زمان را نیز طولانی کند.

[۱- آیات ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره نساء؛ 2- آیات ۱۴۳ و ۱۴۴ سوره صافات]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دوربین فیلم‌برداری (۲)

{تربیت مهدوی - شماره 18}

 

وظایف مشترک والدین در هفت سالِ نخست زندگی (ادامهٔ پیام پیشین):

2️⃣ رشد روانی و عاطفی:

با محبت زبانی و عملی، کودک خود را خوشحال کنید (مانند بوسیدن، نوازش، در آغوش گرفتن، هدیه دادن، عدالت در محبت کردن، احترام به کودک و...). فراموش نکنید که نباید در محبت، افراط و تفریط کنید.

3️⃣ رشد دینی و اخلاقی:

می‌توان کودک را با عبادت‌های تمرینی، به انجام عبادات تشویق کرد. عبادت‌های تمرینی سبب می‌شود که کودک به تدریج به عبادت عادت کند و انجام آن برایش سخت نباشد.

یادتان باشد نباید کودک را به عبادت‌های دشوار و خارج از توانش وادار کنید، زیرا سبب تنفّر او می‌شود.

همچنین ابتدا دعاهای مربوط به حضرت مهدی را به زبان کودکانه و با توجه به فهم کودک به او آموزش دهید و سپس بذر محبت حضرت را با یادآوری روزانه، آبیاری کنید.

از همه مهم‌تر نباید فراموش کنید که تربیت موفق با عمل انجام می‌شود، نه با زبان! زیرا کودک از آغاز تولّد مشغول پرورش یافتن و آموختن است. او مانند دوربینی‌ست که از اعمال ما فیلم می‌گیرد و از رفتارمان تقلید می‌کند و اگر عمل و سخن ما با هم در تضاد باشد، عمل را ترجیح می‌دهد.

پس رفتار ما تعیین‌کنندهٔ انتخاب‌های اوست.  در نتیجه، ابتدا باید خودمان را تربیت کنیم، آن‌گاه کودک نیز تربیت می‌شود.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نایب سوّم

{از تولد تا امروز - شماره 18}

 

سکوت بچه‌ها نشونهٔ اشتیاقشون بود. بحث رو با صحبت کردن دربارهٔ سوّمین نایب امام زمان ادامه دادم:

 - «حسین‌بن روح نوبختی» در ابتدا وکیل «محمد‌بن عثمان عمری» بود و بر املاک او نظارت داشت و بعد از فوت ایشون جانشین او و نایب سوم امام شد.

شرایط سفارت و نیابت ایشون کمی سخت‌تر از دو نایب قبلی که خودِ امام یازدهم اون‌ها رو معرفی کرده بودن، بود. برای همین، یکی از وظایف نایب دوّم معرفی و تأیید ایشون بود.

مثلاً زمانی بعضی از شیعیان، مالی به مبلغ ۴۰۰ دینار رو برای نایب دوّم فرستادند تا به امام مهدی برسونه. ابوجعفر دستور داد تا اون رو به «حسین‌بن روح» تحویل بدن و تأکید کرد که این دستور امام مهدی است.‌‌

یا زمانی که وضع سلامت ایشون بحرانی بود، جماعتی از بزرگان شیعه خدمت ایشون رسیدن و پرسیدند: چه کسی جانشین شماست؟

نایب دوم، «حسین‌بن روح» را نشان داد و فرمود: «او قائم‌مقام من و سفیر بین شما و امام مهدی است؛ او وکیل و امین است. در امورتان به او مراجعه کنید و به او اعتماد کنید. زیرا به من امر شده تا بر شما ابلاغ کنم.»

قبل از ادامهٔ بحث گفتم: تا اینجا سوالی ندارید؟

ادامه دارد...

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

از روی ظاهر نمی‌شود معصوم شد

{یمانی دروغین - شماره 18}

 

در ادامهٔ پیام قبل باید به این موضوع بپردازیم که معصوم چه کسی است و عصمتِ او از چه طریقی تأیید می‌شود. عصمت مفهومی است که با مقایسه و با نشانه‌های ظاهری مشخص نمی‌شود؛ بلکه باید حکمی صریح و آشکار از پیامبر اکرم داشته باشیم.

امام سجاد در این مورد می‌فرمایند: «امامی نیست مگر اینکه معصوم باشد و عصمت نشانی در ظاهرِ خلقت نیست که همه به‌وسیلهٔ آن معصوم را بشناسند، به همین علّت امام معصوم فقط با نَص (حکم) صریح شناخته می‌شود...»*۱

بر اساس روایت ذکر شده در بالا، تنها راه تشخیص معصوم از غیر‌معصوم، مراجعه به حکم و متون صادر شده از سوی پیامبر اکرم و بررسی اسامی معصومین است.

بنابراین تنها کسانی که در خصوص آنان نَص صریح وجود داشته باشد، به‌عنوان وصیّ معصوم شناخته می‌شوند و نمی‌توان هیچ فرد دیگری را با قیاس عقلی و سایر دلایل دارای عصمت دانست.

[۱- معانی‌الأخبار، ص ۱۳۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

دموکراسی و ولایت فقیه

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 18}

 

اگر بگوییم به تعداد نظام‌های سیاسی موجود، تعریف برای کلمهٔ دموکراسی پیدا می‌شود، اشتباه نگفته‌ایم. دموکراسی واژه‌ای است که شاید در هر گوشهٔ دنیا به‌طور خاصی معنا شده باشد.

حال سوال اینجاست که آیا دموکراسی در نظام ولایت فقیه جایگاهی دارد یا در این نظام، صرفاً ولیّ فقیه تصمیم‌گیرنده است و مردم جایگاهی در تصمیمات ندارند؟

شاید یکی از علت‌هایی که باعث می‌شود چنین شبهاتی مطرح شود این است که ما تصور می‌کنیم دموکراسی مدل ثابت و معینی دارد و نظام‌های سیاسیِ دیگر را با آن مدل می‌سنجیم. همچنین شاید تصور می‌کنیم آن مدلِ ثابت، صرفاً همان دموکراسیِ تعریف‌شده در غرب و توسط غرب است.

در حالی که همان‌طور که در ابتدا گفتیم، در دنیا تعاریف مختلفی برای دموکراسی وجود دارد. پس تنها مدل صحیح دموکراسی، نمونهٔ ارائه‌شدهٔ کشورهای غربی نیست. اتفاقاً دموکراسی غربی با بعضی از اصول و احکام دین مبین اسلام سازگاری ندارد.

چیزی که مشخص است، این است که مردم به‌عنوان یکی از ارکان حکومت‌ها، جایگاهی مهم در نظام سیاسی کشورها دارند. اسلام نیز بر همین اساس با مطرح کردن رابطه‌ای نوین بین مردم و حکومت، اهمیت زیادی برای این مسئله قائل شده است؛ طوری که هم نظر مردم لحاظ گردد و هم بهترین روش حکومتی موافق با احکام اسلام در جامعه پیاده شود.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

بصیرت لازمه ظهور

استاد رائفی پور :

تمام حرف سر تربیت است، تربیت مردم با معیارهای اهل‌بیتی. در دوره‌ی غیبت، امتحانات و غربال‌ها روز به‌ روز سخت‌تر می‌شود پس لازم است مردم به بصیرت مجهز شوند در غیر این صورت به ظهور نمی‌رسیم.

[سخنرانی؛ نقش تربیت در ظهور، ۹۴/۸/۱۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)