یک سر و هزار ادّعا

{یمانی دروغین - شماره 20}

اولین ادعایی که در این پیام به آن خواهیم پرداخت، ادعای وقوع رَجعت بعد از مهدیِ دوازدهم است. «احمد بصری» بر این باور است که وقوع رَجعت، پس از امام مهدی نیست، بلکه این مسئله پس از اتمام حکومت مهدیِ دوازدهم اتفاق خواهد افتاد. در پاسخ به این ادعا، باید به روایت‌هایی که به رجعت امام حسین پس از امام دوازدهم و نام آن حضرت پرداخته‌اند، اشاره کنیم. امام صادق فرمود: «اولین شخصی که به دنیا رجعت خواهد کرد، حسین‌بن علی است...»*۱ و هم‌چنین خودِ امام حسین در آخرین خطبهٔ روز عاشورا فرمودند: «...اول کسى خواهم بود که زمین برایش شکافته مى‌‏شود و خارج خواهم شد (خروج خواهم کرد)، خارج‌شدنی که موافق خارج شدن امیرالمؤمنین و قیام قائم ما و حیات رسول‏‌الله است...»*۲ نتیجه اینکه روایات متعدد به نام امام مهدی اشاره کرده‌اند و امام حسین را اولین رجعت‌کننده در زمان ایشان دانسته‌اند. بنابراین، ادعای «احمد بصری» مبنی بر وقوع رَجعت پس از مهدی دوازدهم باطل می‌شود.
[۱- بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۹؛ 2- مختصرالبصائر، ج۱، ص۱۳۹]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مردم‌سالاری دینی

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 20}

 

مردم‌سالاری دینی بحثی است که نخستین بار، تنها در نظام ولایت فقیه به آن پرداخته شده است. این واژه در بستر مبانی سیاسی اسلام به وجود آمده و برگرفته از آموزه‌های ناب اسلامی است تا افزون‌بر دفاع از حقوق مردم در امور مختلف جامعه، مبانی احکام اسلامی نیز به صورت کامل رعایت شود.

نکته‌ای که باید در اینجا به آن توجه کرد این است که هر چند مشروعیت حکومت دینی (اعم از حکومت پیامبر و امام و جانشینان آن‌ها یعنی نواب خاص و عام) از جانب خداوند است، مقبولیت آن وابسته به اطاعت و همراهی مردم از ولی‌ّ است و کمک و همدلی مردم، در عینیّت بخشیدن به حکومت، حتی حکومت پیامبر نیز مؤثر است.

نکتهٔ دیگر این است که ادعای اینکه ولایت فقیه با مردم‌سالاری ناسازگار است، ادعایی باطل و نادرست است. باید توجه کرد که مقصود از مردم‌سالاری، جعل قوانین بدون در نظر گرفتن موازین شرعی و صرفاً بر اساس خواست و نظر مردم در همه زمینه‌ها نیست، زیرا این شکل از مردم‌سالاری، قطعاً مورد پذیرش اسلام نیست.

اما آن مردم‌سالاری دینی که حضور و مشارکت مردم و تلاش و کمک آن‌ها موجب شود تا قوانین و ارزش‌های حاکم بر جامعه، بر مبنای فقه و اخلاق اسلامی شکل بگیرد و نظامی دینی و اسلامی تحقق پیدا کند، تعارضی با ولایت فقیه نخواهد داشت.*۱

[۱- پرسش‌ها و پاسخ‌ها، استاد مصباح یزدی، ج‌۱، ص ۲۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

همه جا هست

{جهان در عصر ظهور - شماره 20}

من که از هجر فراق تو زِ پا افتادم / لطف تو کِی شود یار، خدا می‌داند
یکی از پایه‌های برقراری حکومتِ واحد جهانی، نزدیکی و به‌هم پیوستگی دنیا از نظر وسایل ارتباطی و پیوندهای اجتماعی است.
در حدیثی امام صادق می‌فرماید: «هنگامی که قائم ما قیام کند، خداوند آن‌چنان گوش و چشم شیعیان ما را تقویت می‌کند که میان آنان و آن حضرت، نامه‌رسان نخواهد بود؛ با آن‌ها سخن می‌گوید و آنان سخنش را می‌شنوند و او را می‌بینند، در حالی که او در مکان خویش است (و مردم در نقاط دیگر جهان)»*۱
این یعنی در زمان ظهور، وسایل ارتباطی به گونه‌ای است که مردم می‌توانند در هر گوشه و کنار جهان، ایشان را ببینند.
شاید در گذشته باور اینکه فردی به این شکل در همه‌جا حاضر باشد سخت بود، اما امروزه با پیشرفت وسایل ارتباطی این موضوع دور از انتظار نیست و مردم در همه‌جا می‌توانند امام را ببینند و با ایشان صحبت کنند.
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ الَّذِی لا یُطْفَی.
سلام بر تو ای نور خدا که خاموش نخواهد شد!
[۱- الکافی ج ۸، ص ۲۴۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

مردمان مشرق زمین

{نقش ایرانیان در ظهور - شماره 20}

 

در پیام‌های قبل، به بررسی روایات مختلفی که به اهمیت و نقش ایرانیان در مسیر ظهور امام مهدی اشاره داشتند، پرداختیم. یکی دیگر از روایت‌هایی که به توضیح و تعریف خاصی از مردم مشرق زمین پرداخته، روایتی از امام باقر است.

ایشان می‌فرمایند: «گویا من قومی را می‌بینم که از مشرق زمین خروج کرده، حق خود را می‌طلبند، ولی به آنان نمی‌دهند. بار دیگر حق خود را می‌خواهند و به آنان نمی‌دهند. وقتی چنین دیدند، سلاح خود را بر دوش نهاده، آنگاه حق آنان را می‌دهند. ولی آنان نمی‌پذیرند تا اینکه قیام کنند و این حکومت را به کسی جز به صاحبشان تحویل نخواهند داد و اینان کشته‌‌هایشان شهیدند...»

می‌توان از این روایت چند نکته برداشت کرد؛ در این روایت علاوه بر اشاره به تأثیرگذاری مردمان مشرق زمین در دوران ظهور حضرت حجت، به قیام این افراد و تشکیل حکومت توسط آن‌ها و تحویل آن به حضرت صاحب‌الزمان نیز اشاره شده است. به‌علاوه می‌توان این روایت را یکی از دلایل لزوم تشکیل حکومت در دورهٔ غیبت برای زمینه‌سازی ظهور دانست.

[بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۴۳]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

شیفتگان خدمت

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 20}

 

یاران حضرت، آرام و قرار ندارند و برای کار در حکومت جهانی مهدی موعود و تحقق آرمان‌های امام زمانشان سر از پا نمی‌شناسند. جهاد در راه خدا، برنامهٔ همیشگى آن‌هاست.*۱ چه در جهاد نفس و چه در صحنهٔ پیکار، بهترینِ زمان خود هستند. همیشه در تلاشند، اما نه برای کسب ثروت و شهرت و مناصب دنیایی.

به تعبیر شهید بهشتی: «شیفتگان خدمتند، نه تشنگان قدرت. ازاین‌رو، شُهرتشان در آسمان بیشتر از زمین است. »*۲ تنبلی، بی‌حالی و سهل‌انگاری برایشان مفهومی ندارد و کار را به دست قضا و قدر نمی‌سپارند. در راه رسیدن به هدفشان محکم‌تر از سنگند. *۳ جدیّت در کار و تلاش از بارزترین ویژگی‌های رفتاری ایشان است.

در راه رضایت خدا و امام، کار و تلاش می‌کنند. دنیا را مزرعهٔ آخرت می‌بینند و به همین خاطر دل‌بستهٔ آن نیستند. آری! یاران امام این‌گونه زندگی می‌کنند. این را بدانید اولین قدم برای یار امام‌زمان شدن، کنار گذاشتن تنبلی است. برای زندگی‌ات برنامه داشته باش و تمام برنامه‌هایت را به شنبه موکول نکن. نکتۀ مهم‌تر: کار برای امام زمان را در اولویت کارهایت بگذار.

[۱. سورهٔ مائده آیهٔ ۵۴؛ 2. خطبهٔ ۱۰۲ نهج البلاغه؛ 3. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۷، ح ۸۲]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

نگاه علمای اهل سنت درباره خاتم الاوصیا

آیت الله بهجت :

خیلی از علمای اهل سنت مخصوصا عُرفای آن‌ها به خاتم الاوصیا اقرار کرده‌اند. حتی صدر الدین قونوی شاگرد محی الدین در وصیت نامه اش مینویسد: ‌‌«اگر امام مهدی را درک کردید، معارف را از او یاد بگیرید و از او تجاوز نکنید و حرف شخص دیگر را گوش نکنید.»

[کتاب در محضر بهجت، ش ۱۰۹۷]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

قیام‌های برحق و ناحق

{شبهه شناسی - شماره 19}

عده‌ای با استناد به چند روایت می‌گویند هر قیامی قبل از ظهور باطل است‌. نخست اینکه بعضی از این روایات جعلی است مانند روایتی که در زمان حکومت بنی‌عباس و بنی‌امیه به دلیل ترس از قیام شیعیان ساخته شد.
اما باید ببینیم در روایاتی با این مضمون که سند درستی دارند از چه قیام‌هایی نهی شده است؟
می‌دانیم که دین اسلام، دینی اجتماعی است و برخی احکام آن مانند جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، قصاص و... جز با تشکیل حکومت اجرا‌شدنی نیست.
پس اگر رهبرِ قیام برای اجرای احکام و قوانین الهی حکومت تشکیل دهد و در قیامش خود را منجی معرفی نکند، بلکه در مسیر خدا و اهل بیت باشد و به دنبال فراهم کردن مقدمات ظهور باشد، آن قیام مردود نیست.
در طول تاریخ نیز قیام‌هایی وجود دارند که رهبری غیر‌معصوم داشته اما مورد تأیید ائمه قرار گرفته است. مثلِ قیام زید‌بن علی، قیام مختار و...
در نتیجه، قیام‌هایی در روایات مورد نکوهش است که یا انگیزهٔ الهی ندارند و بدون توجه به شرایط و بسترها صورت می‌گیرند یا از جانب مدعیان دروغین مهدویت شکل گرفته‌اند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

عمقِ ریشه‌ها

{تربیت مهدوی - شماره 19}

 

در هفت سالِ دوم زندگی، کودک به مسئولیت‌پذیری می‌رسد و در این سن خواستار رسیدن به نتیجهٔ مطلوب و دلخواه از فعالیت‌هایش است.

او همچنین می‌تواند به طرزِ فکر بزرگ‌ترها پی ببرد، اما هنوز به مرحلهٔ تصمیم‌گیری نرسیده است. درواقع در این دوره، کودک از مرحلهٔ چیستی، به مرحلهٔ چگونگی و چرایی می‌رسد.

والدین در این دوران، دو وظیفهٔ اصلی دارند:

➖ تربیت و ادب‌آموزی

➖ تعلیم و باسواد کردن فرزند

در این دوره، باورهای دینی و مهدوی را باید در وجود فرزندمان عمیق‌تر کنیم تا در وجود او تثبیت و ریشه‌دار شوند. به همین علّت، آموزش‌های دینی و مهدوی، نباید خشک و کسل‌کننده باشند، بلکه باید شاد و مفرح بوده و با ادبیاتی ساده به او ارائه شوند؛ یعنی باید از جملاتی استفاده کنیم که برای کودک قابل فهم باشد.

پاسخ‌گویی به سؤالاتِ او در این سن اهمیت بالایی دارد. پس هرگز از جملاتی مانند «چون من می‌گم باید این کار رو انجام بدی» برای کودک استفاده نکنید. این دوره، با ورود فرزندان ما به مدرسه هم‌زمان است. اما متأسفانه نظام آموزشی طوری است که کودکان را برای زندگی تربیت نمی‌کند.

پس به جایِ آنکه فرزند خود را تحت فشار قرار دهید تا در مدرسه بدرخشد، به او بیاموزید که مهم‌تر از درخشیدن در مدرسه این است که برای حضرت بدرخشد. البته فراموش نکنید که آموزشِ چگونگی رسیدن به این درخشش به عهدهٔ ما والدین است.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

رازِ سپردنِ نیابت

{از تولد تا امروز - شماره 19}

علی گفت: علّت این همه تأکید در معرفی نایب سوم چی بود؟
موشکافی و دقت علی من رو خوشحال کرد.
در جواب سوالش گفتم: جناب «حسین‌بن روح» برخلاف دو نایب قبلی در بین شیعیان جایگاه چندان ویژه‌ای به‌جهت ارتباط با امامان نداشت. اگرچه از نزدیکان خاص «محمد‌بن عثمان» بود، راز سپردن نیابت به او به‌خاطر اخلاص و فداکاری‌اش بود.
در ادامه گفتم: اولین نامه‌ای که «حسین‌بن روح» از حضرت دریافت کرد، شامل درود فراوان از جانب امام مهدی به او بود و از اون زمان به وظیفهٔ خودش مشغول شد.
بهرام گفت: مدّت نیابت ایشون چقدر بود؟
پاسخ دادم: ایشون به مدّت ۲۱ سال مقام نیابت و سفارت امام رو برعهده داشت.
نکتهٔ قابل عرض دیگه در مورد نایب سوم، اوضاع سخت دوران نیابت ایشونه‌. به‌طوری که اجبار به رعایت تقیه شدیدتر از قبل بود. حتی وانمود می‌کرد که اعتقاد به مذهب اهل سنت داره تا از این طریق بتونه وظایف خودش رو انجام بده.
ایشون در ایام سفارت خودش، شدیداً با انحرافات و ادعاهای انحرافی از جمله ادعای نایبان دروغین مبارزه کرد تا اینکه در سال ۳۲۶ هجری از دنیا رفت و نوبت نیابت نایب چهارم رسید.
به ساعت نگاه کردم. زمان کلاس به پایان رسیده بود. به بچه‌ها گفتم: به نظرم بهتره ادامهٔ بحث رو بذاریم برای جلسه آینده. بد نیست قبل از کلاس ریاضی یه آبی به صورتتون بزنید.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

جایگاه مردم در نظام ولایت فقیه

{مهدویت و ولایت فقیه - شماره 19}

 

مردم به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین ارکان حکومت‌ها، نقشی اساسی در تشکیل نظام سیاسی بازی می‌کنند. اسلام نیز از این قاعده مستثنا نیست.

در طول تاریخِ اسلام نیز بارها شاهد بوده‌ایم که گاهی حرکت‌های آغاز‌شده از سوی معصومین به علّت همراهی‌نکردنِ مردم به سرانجام نرسیده است.

پس حضور مردم در صحنه برای هر نظام سیاسی، امری بسیار مهم و اساسی است و اختلاف موجود در این نظام‌ها، به چگونگیِ حضور و جایگاه مردم مربوط می‌شود.

در نظام ولایت فقیه که شخص ولیّ فقیه با ویژگی‌های ذکر‌شده از سوی ائمهٔ معصومین، معیّن می‌شود، مردم نقش اصلی و کلیدی در تحقق حکومت ولایی خواهند داشت، چراکه بدون استقبال و خواست مردم و مشارکت همه‌جانبهٔ آن‌ها حکومت تحقق پیدا نمی‌کند.

افزون‌بر موارد گفته شده، در نظام ولایت فقیه مردم نه تنها با انتخاب افراد در حوزه‌های مختلف، تأثیری مستقیم و غیرمستقیم در تصمیمات کلّی نظام دارند، بلکه می‌توانند با نظارت بر بخش‌های مختلف، تاثیر بسزایی در نحوهٔ صحیح حکومت‌داری حکمرانان داشته باشند*۱

[۱-مقاله حکومت اسلامی۱۳۸۰،ش۱۹]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)