مبارزه با انحرافات

{ویژگی یاران امام زمان - شماره 23}

 

شرایط آخرالزمان شرایط خاصی است. صاحبان زر و زور و تزویر با تحمیل نظرات و افکار باطل خود در دین و حاکم کردن هواهای نفسانی و ایجاد بدعت‌ها، چهرهٔ دین را خراب کرده و چهرهٔ حقیقت را با حجابِ هوا و هوس و با کمک شیطان پوشانده‌اند به‌طوری که به فرمودهٔ امام‌صادق: «دیدى که دست در قرآن بردند و چیزهایى که در آن نبوده داخل آن نمودند، آنگاه از روى هواى نفس آن را توجیه کردند».*۱

امام زمان در چنین شرایطی ظهور می‌کنند و جهان را از جهل و سلطهٔ شیاطین نجات می‌دهند و اینجاست که مسئولیت پیچیده و دشوارِ مبارزه با انحرافات شروع می‌شود.

اگر می‌خواهیم یار حضرت باشیم، باید یاد بگیریم که تا پای جان باید از ایشان دفاع کنیم و با افشای جریانات فکری منحرف و با پاسخ‌های منطقی و مستدل به شبهات مردم و بیان درست آموزه‌های دینی، باعث رسوایی سردمداران جریانات فکری منحرف و فِرَقِ ضالّه شویم.

این مبارزه و تلاش ادامه دارد تا روزی که هیچ بدعتی در میان مردم نمانَد زیرا حضرت هیچ بدعتی را وانمی‌گذارد مگر اینکه از ریشه برکَند و از هیچ سنتی (نیکو) نمی‌‌گذرد مگر اینکه آن را بر پا خواهد فرمود.*۲

[۱. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۵۶؛ 2. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۹]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

آیا باید فساد کنیم؟

{شبهه شناسی - شماره 22}

 

در روایت‌ها آمده است، در زمانی که حضرت مهدی ظهور می‌کند، جهان پر از ظلم و فساد شده است. برای همین عده‌ای گفتند: «بِرَویم ظلم کنیم یا در مقابل ظلم سکوت کنیم تا ظلم فراگیر شود و حضرت مهدی ظهور کند.» آیا این حرف درست است؟

اول از همه باید بگوییم که فراگیری ظلم در جهان از علائم ظهور است نه از شرایط ظهور. علائم، نشانه‌هایی است که نزدیکی ظهور را نشان می‌دهند اما دلیلِ ظهور نیست. (مثلأ سفیدی مو از علائم پیری است، اما دلیل پیر شدن، سفیدی مو نیست.)

از طرفی، اگر شرطِ ظهور، انجام ظلم و فساد باشد، انبیاء امر به فساد می‌کردند، نه امر به قیام و مبارزه علیه ظلم. افزون‌بر این، با قبول این ادعا، آیاتِ صریح قرآن در مورد جهاد و ایستادگی در مقابل طاغوت نیز دیگر معنایی ندارد.

در واقع از همان ابتدا که قابیل اقدام به برادر‌کشی کرد، بر روی زمین ظلم بوده و قرار نیست ما به ظلم اضافه کنیم یا در مقابل آن سکوت کنیم.

پس اگر به دنبال اباصالح هستیم، باید صالح و اصلاح‌گر باشیم و زمینه‌های ظهور را فراهم کنیم تا به ظهور برسیم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

یک شب نماز بخوان، یک‌ عمر راحت باش!

{یمانی دروغین - شماره 22}

 

«احمد الحسن» مانند مدعیان سایر فرقه‌های انحرافی، برخی از احکام اسلامی را تغییر داده و به صراحت اعلام کرده که برای تغییر احکام آمده است. به‌عنوان مثال یکی از احکامی که او تغییر داده، مربوط به نماز قضاست.

او مدعی است، چون شب بیست و سوم ماه‌ مبارک رمضان، شب قدر و ارزش آن معادل هزار ماه است، اگر کسی که چندین سال نماز قضا دارد، در این شب نماز یک‌ شبانه‌روزش را بخواند، دیگر نیازی به خواندن نماز قضای سال‌های گذشته ندارد.

باطل بودن این سخن واضح است زیرا هیچ دلیلی برای این ادّعا وجود ندارد و این حکم بر اساس قیاس بوده و در احکام فقهی باطل است.

باید توجه داشت که منظور از ارزش بالای نماز در زمان یا مکانی خاص، میزان ثواب آن است، نه این که تعداد نماز بیشتری برای شخص محسوب شود و نیازی به قضای نمازهای فوت شده، نباشد.

همچنین این سخنِ «احمد الحسن» مخالف روایت امام جواد است که در آن روایت از این کار منع کرده‌اند.*۱

[کافی، ج ۳، ص ۴۵۵]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

وقتِ ظهور

{شبهه شناسی - شماره 21}

 

چرا اهل‌ بیت، زمان ظهور را تعیین نکردند؟ کسی که منتظر شخصی دوست‌داشتنی است و وقتِ آمدن او را نمی‌داند،همیشه در انتظار و آمادگی است اما اگر زمان رسیدن او را بداند [و زمان طولانی شود] ممکن است مأیوس شده و به این زودی‌ آماده نشود.

همچنین گاهی مصلحت، در تقدّم یا تأخر ظهور است. مثلاً در داستان حضرت موسی وقتی غیبت ایشان از ۳۰ به ۴۰ روز تبدیل شد و بیشتر طول کشید، عدّه‌ای به انحراف کشیده شدند.

پس ما نمی‌دانیم ظهور چه زمانی‌ست تا معلوم شود که آیا با وجود سختی‌ها و انتظار، ثبات قدم و ایمان خود را از دست می‌دهیم یا نه.

از طرف دیگر، ظهورِ ناگهانیِ حضرت سبب غافلگیری دشمنان می‌شود اگر آن‌ها از زمان ظهور مطلّع باشند، با تمام توان آمادگی کسب می‌کنند(گرچه اکنون هم در دشمنی‌کردن کم نمی‌گذارند و برعکس، ما در یاری کردن امام کم‌کاری می‌کنیم)

یادمان نرود ظهور وقت‌بردار نیست زیرا رفتار ما می‌تواند موجب تعجیل ظهور شود.

امام آمدنی نیست، آوردنی‌ست. اگر آمدنی بود خودِ ایشان زمانِ ظهور را می‌گفتند. امام مدّت‌هاست که آماده است. این ماییم که باید تغییر کنیم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

افسانه یا واقعیت؟

{شبهه شناسی - شماره 20}

 

آیا درست است که مکان سکونت حضرت در جزیرهٔ خضرا است؟

جزیرهٔ‌ خضرا جزیره‌ای است که بر اساس داستان‌های بیان‌شده در برخی منابع، محل اقامت امام زمان و فرزندان ایشان در دورهٔ غیبت کبری است. اما در بررسی منابع می‌بینیم که این نقل‌ها اشکالات متعدد سندی، متنی و تاریخی دارند، به‌طوری‌ که آن‌ها را از اعتبار ساقط می‌کند.

علامه‌ مجلسی در این خصوص می‌گوید: «رساله‌ای که مشهور است به داستان جزیرهٔ خضرا را در هیچ‌کدام از اصول (کتاب‌های روایی) معتبر نیافتم.»

اعتقاد شیعه بر این است که کسی از محل اقامتِ حضرت در دوران غیبت اطلاع ندارد، مگر کارگزاران حضرت.

اسحاق‌بن عمار از امام صادق نقل می‌کند: «برای قائم دو غیبت است؛ در غیبت کوتاه کسی غیر از خواص از شیعیان، از مکان او اطلاع ندارند. در غیبت طولانی نیز تنها خواصی از دوست‌دارانش از مکان او آگاهند»*۱

[کافی، ج ۱، ص ۳۴۰]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

قیام‌های برحق و ناحق

{شبهه شناسی - شماره 19}

عده‌ای با استناد به چند روایت می‌گویند هر قیامی قبل از ظهور باطل است‌. نخست اینکه بعضی از این روایات جعلی است مانند روایتی که در زمان حکومت بنی‌عباس و بنی‌امیه به دلیل ترس از قیام شیعیان ساخته شد.
اما باید ببینیم در روایاتی با این مضمون که سند درستی دارند از چه قیام‌هایی نهی شده است؟
می‌دانیم که دین اسلام، دینی اجتماعی است و برخی احکام آن مانند جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، قصاص و... جز با تشکیل حکومت اجرا‌شدنی نیست.
پس اگر رهبرِ قیام برای اجرای احکام و قوانین الهی حکومت تشکیل دهد و در قیامش خود را منجی معرفی نکند، بلکه در مسیر خدا و اهل بیت باشد و به دنبال فراهم کردن مقدمات ظهور باشد، آن قیام مردود نیست.
در طول تاریخ نیز قیام‌هایی وجود دارند که رهبری غیر‌معصوم داشته اما مورد تأیید ائمه قرار گرفته است. مثلِ قیام زید‌بن علی، قیام مختار و...
در نتیجه، قیام‌هایی در روایات مورد نکوهش است که یا انگیزهٔ الهی ندارند و بدون توجه به شرایط و بسترها صورت می‌گیرند یا از جانب مدعیان دروغین مهدویت شکل گرفته‌اند.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

رجعت به زبان یمانی دروغین

{یمانی دروغین - شماره 19}

 

یکی از ادعاهای «احمد بصری» این است که بعد از امام دوازدهم، دوازده مهدی به عنوان ادامهٔ جانشینان رسول خدا وجود دارند که در جایگاه خلافت قرار می‌گیرند و او اولینِ این مهدی‌ها است.

اما مشکل او اینجاست که در روایات شیعه به صورت مکرر گفته شده که اولین حکومت بعد از حضرت مهدی، حکومت امام حسین است (که در اواخر حکومت امام زمان رجعت می‌کنند)، پس او که خود را شیعه می‌داند، باید به نحوی این ناسازگاری را توجیه کند.

بنابراین به دو ادعای مهم دیگر متوسل شده است که این ادعاها عبارتند از:

1️⃣ وقوع رجعت بعد از مهدیِ دوازدهم

2️⃣ رجعت در آسمان

در ادامهٔ پیام‌ها به بررسی و پاسخ این ادعاها می‌پردازیم.

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

عمر طولانیِ حضرت

{شبهه شناسی - شماره 18}

 

عدّه‌ای می‌گویند: «امکان ندارد کسی بیش از هزار سال عمر کند.» این در حالی است که عمر طولانی انسان، امری خلافِ عقل نیست.

امروزه دانشمندان ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده‌اند ﮐﻪ اﮔﺮ اختلالات و آسیب‌هایی که به انسان می‌رسد و سبب کاهش عمر می‌شود، رفع گردد، انسان عمری طولانی خواهد داشت.

از طرفی می‌دانیم که محکم‌ترین دلیل بر امکان چیزی، واقع شدنِ آن (درگذشته) است. با نگاه به تاریخ، روایات و قرآن خواهیم دید که افرادِ زیادی در طول تاریخ عمرهای طولانی داشته‌اند؛ مثل حضرت نوح، لقمان حکیم و…

مسلمانان به نزول حضرت عیسی در آخرالزمان ایمان دارند و او را زنده می‌دانند.*۱ این یعنی حضرت عیسی هم اکنون ۶۰۰ تا ۷۰۰ سال، بزرگ‌تر از امام زمان است.

در پایان باید گفت، عمر طولانی می‌تواند با معجزه نیز رخ دهد. در قرآن این‌گونه به این امر اشاره شده است: «اگر او (یونس) از تسبیح‌کنندگان نبود، تا روز قیامت در شکم ماهی می‌ماند.»*۲

پس خدایی که قادر است حضرت یونس را تا روز قیامت در شکم ماهی زنده نگه دارد، توانایی دارد که عمر امام زمان را نیز طولانی کند.

[۱- آیات ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره نساء؛ 2- آیات ۱۴۳ و ۱۴۴ سوره صافات]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

جدید یا تجدید؟

{شبهه شناسی - شماره 17}

 

عده‌ای می‌گویند امام زمان، قرآن و دین جدیدی می‌آورد و به حدیث «إِذَا خَرَجَ یَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ وَ کِتَابٍ جَدِیدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِیدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِید...»*۱ استناد می‌کنند اما واقعیت چیست؟

این شبهه زمانی به‌وجود می‌آید که معنایِ واژگان عربی را به همان معنای رایج در محاورهٔ فارسی برداشت کنیم. «جدید» در فارسیِ محاوره‌ای یعنی تازه و نو، در حالی که معنای آن «دوباره» است و عرب‌ها باز‌گرداندن چیزی که تغییر کرده است به همان حالت اول را جدید یا تجدید می‌گویند.

پس احیا کردن و احیای دوباره به نوعی تازه کردن است و ما در فارسی، «جدید» را تازه ترجمه می‌کنیم و گمان می‌کنیم که جدید یعنی چیزی دیگر. در نتیجه، منظورِ روایت این است که امام زمان تمامی معارفی که تحریف شده، بدعت‌هایی که ایجاد شده، احکامی که تعطیل شده، برخی از سنت‌ها و سیرۀ پیامبر که تغییر یافته و قضاوت‌هایی که بر مبناهایی دیگر تغییر یافته است را دوباره احیا می‌کند و به اصلِ آن باز می‌گرداند.

از امام محمد باقر از سیرهٔ حکومتی حضرت مهدی سؤال شد، حضرت فرمود: «آنچه از آثار بدعت و گمراهى قبل از وى بوده است منهدم مى‌کند، چنان‏که پیامبر اساس جاهلیت را منهدم کرد. آن‏گاه از نو اسلام را مى‌سازد.»*۲

[۱- امام محمد باقر، الغیبة‌‌النعمانی، ص ۲۵۵؛ 2- الغیبة‌‌النعمانی، ص ۲۳۱]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)

سرداب مقدس

{شبهه شناسی - شماره 16}

 

عده‌ای می‌گویند، شیعه قائل است که امام زمان از میان سرداب (چاه) سامرا ظهور می‌کند. در واقع هدف از طرح این شبهه، ساده‌لوح نشان‌دادن منتظرانِ ظهور است.

برای مثال ذهبی می‌گوید: «آن‌ها خیال می‌کنند که او داخل سردابی در سامرا شده و تا این زمان در آنجا مخفی ‌است.»*۱ در جواب این شبهه باید گفت، روایات ما با تأکید و صراحت می‌گویند: «ظهور حضرت از مکه و از کنار رکن حجرالاسود خواهد بود.»*۲

بنابراین سرداب سامرا هیچ ارتباطی با مسئلهٔ غیبت، ظهور و سکونت امام زمان در دوران غیبت ندارد و علت مقدّس بودن سامرا این است که آنجا محل زندگی، سکونت و عبادت امام حسن عسکری و همچنین محل ولادت امام زمان بوده است.

[۱- العبر فی خبر من غبر، ج ۲، ص ۳۷؛ 2- ملاحم و فتن، ابن‌طاووس، ص ۶۴]

 

 

منبع : کانال مهدیاران (Mahdiaran@)